ΝΕΟ-ΓΝΩΣΤΙΚΙΣΜΟΣ ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΕΠΟΧΗΣ ΜΕ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟ ΜΑΝΔΥΑ

"ΝΕΟ-ΓΝΩΣΤΙΚΙΣΜΟΣ ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΕΠΟΧΗΣ ΜΕ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΟ ΜΑΝΔΥΑ"

O APXIM. Π. ΔHMHTPIOΣ MΠIKAΣ ΣTO ANTIAIPETIKO ΣEMINAPIO THN ΔEYTEPA 4/12/2017,
AΓ. ΣOΦIAΣ 3 ΣΤΙΣ 7,30 M.M.

H OPΘH ΓNΩΣH EΞOYΔETEPΩNEI  KAΘE AΛΛH EΠIKINΔYNH "ΓNΩΣH"

Περισσότερα...

Η ΘΕΤΙΚΗ ΣΚΕΨΗ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΕΠΟΧΗΣ - Αρχιμ. Αυγουστίνος Μύρος

Μακεδονικό Παρατηρητήριο

Αντιαιρετικό σεμινάριο

«Η ΘΕΤΙΚΗ ΣΚΕΨΗ ΤΗΣ ΝΕΑΣ ΕΠΟΧΗΣ»

ΟΜΙΛΗΤΗΣ: Αρχιμανδρίτης Αυγουστίνος Μύρος, Ιεροκήρυκα της Ιεράς Μητροπόλεως Κοζάνης.

Περισσότερα...

ΕΟΡΤΗ ΑΓΙΟΥ ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΠΑΛΑΜΑ

ΤΟ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΡΙΟ ΤΙΜΑ ΤΟΝ ΠΡΟΣΤΑΤΗ ΤΟΥ 

ΑΓ. ΓΡΗΓΟΡΙΟ ΠΑΛΑΜΑ

Δευτέρα 13/11/2017 στις 6 μ.μ. Εσπερινός εορτής Αγίου Γρηγορίου Παλαμά

Τρίτη 14/11/2017 στις 7 π.μ. Όρθρος -Θεία Λειτουργία ιερουργούντος του

Παναγιωτάτου Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης κ. Άνθιμου.

Περισσότερα...

Ο ΣΑΤΑΝΙΣΜΟΣ - Αρχιμ. Αθανάσιος Κολλάς

Ἀρχιμ. Ἀθανασίου Κολλᾶ,

Ἱεροκήρυκος

 Σατανισμός εἶναι ἡ πίστη στό Σατανᾶ (τό Διάβολο) ὡς θεό καί ἡ λατρεία του. Ἔχει πολλές μορφές καί ἀνθρώπους πού εἶναι λειτουργοί του, ὑπηρέτες του. Ὑπόσχεται, σέ ὅποιον τόν πιστέψει, ὅτι θά τοῦ ἀποκαλύψει ὅτι εἶναι κομμάτι τῆς θεότητας καί θά τόν κάνει θεό, μέσα ἀπό τίς τεχνικές τῆς γιόγκα καί τοῦ διαλογισμοῦ, τίς ὀργιαστικές τελετές, τίς ἀνθρωποθυσίες καί τίς ζωοθυσίες, πού πολλές φορές ἔρχονται στό φῶς τῆς δημοσιότητας. Χρησιμοποιεῖ ψευδολογίες, ἀπάτες καί δόλια τεχνάσματα γιά νά παρασύρει τούς ἀνθρώπους. Στρέφεται ἐναντίον τοῦ Θεανθρώπου Ἰησοῦ Χριστοῦ καί τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας Του. Ὁ Σατανισμός εἶναι ἡ ἀναπαλαίωση τοῦ κόσμου πρό Χριστοῦ.

    Ὁ Σατανισμός εἶναι, πλέον, μία ὀργανωμένη θρησκεία. Προωθεῖται ἀπό καί μέ τό κίνημα «ΝΕΑΣ ΕΠΟΧΗΣ ΤΟΥ ΥΔΡΟΧΟΟΥ» ἀπό τό 1975, τό ὁποῖο ὑπόσχεται ὅτι θά φέρει τήν παγκόσμια τάξη, τήν παγκόσμια κυβέρνηση καί τήν νέα παγκόσμια θρησκεία. Δηλ. ἕναν τέλειο κόσμο (πού δέν μπόρεσε νά δημιουργήσει ὁ Χριστός), ὅπου δέ θά ὑπάρχουν ἠθικές ἀξίες, θρησκεῖες, χωριστά κράτη καί στόν ὁποῖο ὁ μεσσίας της, μέ τό ὄνομα Μαϊτρέγια - ὁ σοφός διδάσκαλος - (ὄχι ὁ Ἰησοῦς Χριστός), θά λύσει ὅλα τά προβλήματα τοῦ κόσμου (οἰκονομικά, πολιτικά, κοινωνικά, θρησκευτικά) καί θά εἶναι ὁ σωτήρας του. Ὁ Θεάνθρωπος Ἰησοῦς Χριστός δέν ἔχει καμία θέση σ’ αὐτόν τόν, δῆθεν, νέο κόσμο.

    Οἱ λόγοι πού ὁδηγοῦν στό Σατανισμό εἶναι, κυρίως, οἱ ἑξῆς: α) Ὁ ἀποπροσανατολισμός ἀπό σταθερές ἀξίες (πίστη στόν ἀληθινό Θεό πού ἐφανέρωσε καί δίδαξε ὁ Θεάνθρωπος Ἰησοῦς Χριστός, ἀληθινή ἀνθρωπιά, τιμιότητα, ἐργασία, δικαιοσύνη). β) Ἡ ἀνασφάλεια, λόγῳ ἀλλαγῆς κοινωνικῶν συνθηκῶν (ἀνεργία, εὔκολο κέρδος, ἀνταγωνισμός). γ) Ἡ ἀπολυτοποίηση τοῦ ἀνθρώπινου (σεξισμός, βία, κλονισμός οἰκογένειας).

    Στό Σατανισμό ἐντάσσονται οἱ νέοι, πού εὔκολα παρασύρονται καί ὑποκύπτουν σέ ὑποσχέσεις γιά εὔκολη καί γρήγορη ἐπιτυχία. Ἔτσι ἐξαπατῶνται, μέ ἀποτέλεσμα τήν ὑποδούλωσή τους στό Σατανᾶ, τήν ἀπώλεια τῆς ἐλεύθερης προσωπικότητας καί τῆς ἐμπιστοσύνης στόν ἑαυτό τους. Γίνονται ἄβουλα ὄντα, ὑποχείρια ἄνομων ἀνθρώπων. Παρουσιάζουν ψυχολογικά προβλήματα, μέ προβληματική κοινωνική ζωή καί ἀντικοινωνική, μηδενιστική, ἀρνητική καί περιθωριακή συμπεριφορά, ὅπως ὁ δαιμονισμένος τῶν Γεργεσηνῶν, πού ἐθεράπευσε ὁ Θεάνθρωπος Ἰησοῦς Χριστός (Μάρκ. 5. 20). Μέ ἕνα λόγο, ὁ Σατανᾶς κυριάρχει στίς ψυχές τους.

    Ἡ ἀπελευθέρωση ἀπό τό Σατανᾶ, γίνεται μόνο ἀπό τόν Θεάνθρωπο Κύριο Ἰησοῦ Χριστό, πού ἦρθε στό κόσμο γι’ αὐτόν τόν σκοπό (Α΄ Ἰω. 3, 8). Ἡ ἐπιστροφή στό Χριστό καί τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία Του, ἡ καθοδήγηση ἀπό ἔμπειρο καί διακριτικό πνευματικό, ἡ θερμή πίστη καί προσευχή, ἡ μυστηριακή ζωή, «ἐξοπλίζουν» τόν πιστό μέ τήν δύναμη τοῦ Χριστοῦ καί νικᾶ τόν Σατανᾶ. Ἀπαλλαγῆ ἀπό τό Σατανᾶ - τό Διάβολο- σημαίνει ἐπιστροφή στό Χριστό καί στήν Ἐκκλησία Του. Γι’ αὐτό ἡ Ἐκκλησία καλεῖ κάθε ἄνθρωπο νά φύγει μακριά ἀπό τά ἐργαστήρια τοῦ Σατανᾶ (Ἀποκ. 2, 9 & 3, 9), ἀπό τούς χώρους παραπλάνησης καί ἐξαπάτησης, ὅπως εἶναι τά φιλοσοφικά καί γνωστικά κέντρα, οἱ σχολές ψυχοθεραπείας, τά κέντρα βελτίωσης τῆς προσωπικότητας, οἱ σχολές γιόγκα καί διαλογισμοῦ, οἱ μάγοι, οἱ μάντεις, οἱ Ἀποκρυφιστές, ἡ θεοσοφία, τά μέντιουμ καί ὅλες οἱ παρόμοιες κινήσεις τῆς «ΝΕΑΣ ΕΠΟΧΗΣ ΤΟΥ ΥΔΡΟΧΟΟΥ». Ὁ κόσμος εἶναι κάτω ἀπό τήν ἐξουσία τοῦ Σατανᾶ, γιατί εἶναι μακριά ἀπό τόν Σωτήρα Ἰησοῦ Χριστό. Ἤ Χριστός ἤ χάος.

2 ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗ ΙΑΝ0ΥΑΡ10Σ-ΦΕΒΡ0ΥΑΡΙ0Σ 2016

Περισσότερα...

Η ΟΡΙΟΘΕΤΗΣΗ ΤΗΣ ΠΙΣΤΗΣ ΚΑΙ Η ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΗ ΣΥΓΧΥΣΗ ΤΗΣ ΕΠΟΧΗΣ ΜΑΣ

Αρχιμ. Χρυσόστομος Μαϊδώνης

Ἀρχιμ. ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΜΑΙΔΩΝΗ

Πρωτοσυγκέλλου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἱερισσου, Ἁγίου Ὅρους καί Ἀρδαμερίου.





Ἡ σύγυση: Στήν ἐποχή μας ἐπικρατεῖ πολύ μεγάλη σύγχυση. Μία σύγχυση πού καλλιεργεῖται ἔντενα ἤ καί ἐπιβάλλεται μέ ἐκβιαστικό τρόπο στίς συνειδήσεις. Ἡ ἀνοή ὅλων, ἡ σχετικοποίηση ὅλων, ἡ ἀμφιβολία γιά ὅλα διαβρώνουν ὅλες τίς ἀξίες. Δέν ὑπάρει σαφής διαφορά μεταξύ καλοῦ καί κακοῦ, ἀλήθειας καί ψεύδους, σωστοῦ καί λάθους, Ὀρθοδοξίας καί αἵρεσης, Θεοῦ καί διαβόλου. Ἔει ἐπιβληθῆ ἕνα γκρίζο τοπίο γιά ὅλα. Αὐτή ἡ σύγυση καλλιεργεῖται σέ ἐθνικό, σέ πολιτικό, πολιτιστικό, κοινωνικό ἐπίπεδο ἀλλά καί σέ θρησκευτικό ἐπίπεδο. Ὅποιος εἶναι πιστός στήν Ἐκκλησία καί πιστεύει στή μονή ἀλήθεια, τήν ἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ, εἶναι φανατικός, φασίστας, φονταμενταλιστής, ἐπικίνδυνος! Δέν μπορεῖς νά ξεωρίζεις. Δέν μπορεῖς νά ἔης διαφορετική γνώμη. Δέν ἔεις δικαίωμα νά μείνεις στήν πίστη πού ἔεις. Ἡ Ἐκκλησία συγέεται μέ τούς φορεῖς τοῦ κόσμου, ἰδεολογικοποιεῖται καί πολιτικοποιεῖται ὁ λόγος της.

Καί τό σοβαρότερο στήν ἐποή μας εἶναι ὅτι αὐτοί οἱ Ἰνστρούτορες εἶναι ἐντός. Διακηρύττουν τή σύγυση καί, ταυτόρονα, ἰσχυρίζονται ὅτι εἶναι καί χριστιανοί καί μέλη τῆς Ἐκκλησίας.

Ἔει ἐπιβληθῆ ἕνα γκρίζο τοπίο γιά ὅλα καί καλλιεργεῖται σέ κάθε ἐπίπεδο: πολιτικό, κοινωνικό καί θρησκευτικό. Ὅποιος πιστεύει εἶναι φανατικός, φασίστας, φονταμενταλιστής, ἐπικίνδυνος! Δέν μπορεῖς νά ξεωρίζεις.




Δέν ἔουν τήν ἀνδρεία καί τήν τόλμη νά ποῦν ὅτι δέν εἶναι χριστιανοί καί διαφωνοῦν μέ τόν Χριστό καί τήν Ἐκκλησία, διότι δέν θά τούς πίστευε κανείς. Λένε δῆθεν ὅτι διαφωνοῦν μέ τούς παπάδες, τούς ἀνθρώπους τῆς Ἐκκλησίας καί κάποιους καθυστερημένους θεολόγους.

Ἡ κατάσταση αὐτή δέν ἦλθε ξαφνικά. Καλλιεργήθηκε ἀφ' ἑνός μέν ἀπό τήν ἄθεη διανόηση, ἀφ' ἑτέρου ἀπό τήν ἄθεη πολιτική. Ἀφοῦ διαβρώθηκαν οἱ συνειδήσεις σέ ὅλα τά ἐπίπεδα τῆς ἡγεσίας, ἐπέβαλαν καί στόν πιστό λαό τή λεγόμενη «Νέα Ἐποή» ἤ «New Age» καί τήν παγκοσμιοποίηση. Ἔουν στά χέρια τους τά μέσα ἐνημερώσεως ἤ μᾶλλον, τά μέσα ἐπιβολῆς πληροφοριῶν καί διαμόρφωσης τῆς κοινῆς γνώμης. Μπαίνουν μέσα στά σπίτια καί μέσα στίς ψυές καί τά κάνουν «γῆς Μαδιάμ».

Αὐτή ἡ σύγυση ἄρισε νά ἐπικρατεῖ καί στούς χριστιανούς, ἰδιαίτερα ὅμως στούς νέους. Ἐπιτείνεται δέ καί ἀπό τό σκοτάδι τῆς ἄγνοιας μέσα στό ὁποῖο ζοῦν οἱ περισσότεροι χριστιανοί. Ἀγνοοῦν βασικά δόγματα τῆς πίστεως. Οἱ περισσότεροι εἶναι ἀκατήητοι. Τήν εὐθύνη, βέβαια, τήν ἔουν καί οἱ ἴδιοι, πού δέν θέλουν νά ἀκούσουν καί νά κατηηθοῦν. Ἀλλά τή μεγαλύτερη εὐθύνη τήν ἔουμε οἱ ποιμένες, πού δέν ἐνδιαφερόμαστε νά ἐνημερώσουμε καί νά φωτίσουμε τούς χριστιανούς μας.

Ἀνάγκη ὁριοθέτησης: Γι' αὐτό τόν λόγο ἡ ποιμαίνουσα Ἐκκλησία αἰσθάνεται τήν ἀνάγκη νά ἀμυνθῆ καί νά προστατεύση τούς πιστούς της. Στοιειώδης δέ ἄμυνα ἀποτέλει ἡ ἀνάγκη ὁριοθέτησης τῆς πίστεως. Τήν ἀνάγκη γιά ὁριοθέτηση τῆς πίστεως τόνιζε ἰδιαίτερα ὁ ἀείμνηστος π. Ἀντώνιος Ἀλεβιζοπουλος, ὁ ὁποῖος ἔλεγε χαρακτηριστικά: «Εἶναι ἄμεσος ἀνάγκη ἡ ὁριοθέτησις τῆς ὀρθόδοξου πίστεως ἔναντι τῆς συγρόνου προκλήσεως τῶν αἱρέσεων καί τῆς παραθρησκείας. Ἡ Ἐκκλησία πρέπει νά ὁριοθετήσει τήν πίστη καί νά κατηχήσει σωστά τους πιστούς, νά ἀποκτήσουν τό κατάλληλο κριτήριο καί τό σταθερό σημεῖο ἀναφορᾶς, ὥστε νά μποροῦν νά κρίνουν καί νά συγκρίνουν· νά μήν κλυδωνίζονται καί νά μήν παρασύρονται ἀπό κάθε “ἄνεμον διδασκαλίας, μέσα εἰς τήν δολιότητα τῶν ἀνθρώπων, μέσα εἰς τήν πανουργίαν τους πρός τόν σκοπόν τῆς μεθοδικῆς παραπλανήσεως”».

Νά μή θεωροῦμε αὐτονόητες κάποιες ἔννοιες. Νά γίνεται πάντοτε ξεκαθάρισμα τοῦ πιστεύω τῶν ὀρθόδοξων. Ὁτιδήποτε ἀποτέλει νόθευση καί ἀλλοίωση τῆς πίστεως νά μήν τό ἀνεόμαστε καί νά ἀποβάλλεται ὡς μή γνήσιο καί ὀρθόδοξο. Ὁ ζηλωτισμός καί ὁ φανατισμός, ἀπό τή μία, καί ὁ συμβιβασμός, ἀπό τήν ἄλλη, ἔουν δημιουργήσει μεγάλη σύγυση καί μέσα στήν Ἐκκλησία.

Ἡ ἀλήθεια τῆς Ὀρθοδοξίας σχετικοποιεῖται ὡς πρός τήν πλάνη, τό ψεῦδος καί τήν αἵρεση ἐν ὀνόματι τῆς ἀγάπης. Παραγνωρίζεται ὅτι στήν Ὀρθοδοξία ἀλήθεια καί ἀγάπη συμπορεύονται. Ἡ Ἐκκλησία δέν διαθέτει οὔτε ὄπλα οὔτε βία.

Δέν φτιάνει νόμους, δέν ἔει ΜΜΕ, δέν ἔει οὔτε ἀστυνομία οὔτε στρατό. Δύναμη της εἶναι ἡ κατ' ἄνθρωπον ἀδυναμία της. Ὅπλο της, ὁ παντοδύναμος λόγος τοῦ Θεοῦ, ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ.

ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΑΛΗΘΕΙΑ, 11 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2017, ΦΥΛΛΟ 114

Περισσότερα...

Η ΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΔΗΜΙΟΥΡΓΕΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟ

Ἀρχιμ. ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ ΜΑΙΔΩΝΗ

Πρωτοσυγκέλλου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἱερισσου,

Ἁγίου Ὅρους καί Ἀρδαμερίου

ΕΙΝΑΙ γνωστό ὅτι διάφοροι κύκλοι στή χώρα μας, ἀκόμα καί κυβερνητικά στελέχη, ἔχουν ἀναφερθεῖ, μεταξύ ἄλλων, στήν ἀνάγκη κατάργησης τῆς προσευχῆς στά σχολεῖα.

Γιά τόν πρωτοσύγκελο τῆς Μητρόπολης Ἱερισσοῦ «ὅσοι ἐκφράζουν τέτοιες ἀπόψεις θέλουν νά διώξουν τήν Ἐκκλησία ἀπό τήν κοινωνία καί ἀπό τή δημόσια ζωή, νά τήν περιορίσουν στήν ἰδιωτική ζωή καί σφαίρα, ὥστε ἡ Ἐκκλησία νά μήν ἔχει λόγο γιά τά κοινωνικά πράγματα».

Ὁ ἴδιος τονίζει: «Ἄς μήν ξεχνᾶμε, ἐξάλλου, ὅτι ἡ προσευχή εἶναι ἕνας θεσμός τοῦ πολιτισμοῦ μας. Τό ὀρθόδοξο ἑλληνικό σχολεῖο εἶναι τό μάθημα τῶν θρησκευτικῶν, ὁ ἐκκλησιασμός καί ἡ προσευχή.

Αὐτός ἦταν ὁ στόχος ἐκείνων οἱ ὁποῖοι ἔφτιαξαν αὐτή τήν πατρίδα, αὐτό ἦταν καί τό μήνυμα τοῦ μεγάλου διδασκάλου τοῦ Γένους, τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ, ὁ ὁποῖος ἔχτισε τουλάχιστον 2.000 σχολεῖα μέσα σέ χρόνια σκλαβιᾶς καί τόνισε ποιός εἶναι ὁ προορισμός τους καί τί πρέπει νά διδάσκεται μέσα στά σχολεῖα.

Ἡ Ὀρθοδοξία δημιουργεῖ πολιτισμό, ἡ Ἐκκλησία εἶναι κατεξοχήν κοινωνία, δημιουργεῖ κοινωνικούς ἀνθρώπους, πολίτες ὑγιεῖς, ἱκανούς νά διαχειριστοῦν τά κοινωνικά πράγματα.

Ὅποιος δέν σέβεται τήν ὀρθόδοξη συνείδηση τῶν Ἑλληνοπαίδων καί τήν παρουσία τῆς Ὀρθοδοξίας στήν κοινωνία ἀρνεῖται αὐτόν τόν τόπο καί τήν παράδοσή του».

ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΑΛΗΘΕΙΑ, 11 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2017, ΦΥΛΛΟ 114

Περισσότερα...

ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑ - ΕΣΩΤΕΡΙΣΜΟΣ - Αρχιμ. Αθανάσιου Κόλλα

Ἀρχιμ. Ἀθανάσιου Κόλλα,

Ἱεροκήρυκος, τ. Καθηγητή

Πολλές παραθρησκευτικές καί ἀνχιχριστιανικές κινήσεις χρησιμοποιοῦν τίς λέξεις αὐτογνωσία καί ἐσωτερισμός (Ἀποκρυφισμός, Γνωστικισμός, Γιόγκα, Διαλογισμός κ.α.). Οἱ λέξεις αὐτές ἔχουν εἰδικό νόημα καί περιεχόμενο, ἐκφράζουν τήν πνευματική διδασκαλία καί πίστη αὐτῶν τῶν κινήσεων καί γίνονται παγίδες, πού αἰχμαλωτίζουν, ὅσους δέν γνωρίζουν τή σημασία τους, στή σκοτεινή φυλακή αὐτῶν τῶν κινήσεων.

1. Αὐτογνωσία: Ἡ λέξη αὐτή ἔχει σχέση μέ τό παραθρησκευτικό καί μαγικό σύστημα τοῦ Ἀποκρυφισμοῦ, ὁ ὁποῖος, μέ τεχνικές πού ἐφαρμόζει, ἀναζητᾶ νά γνωρίσει τίς «ἀπόκρυφες καί μυστικές δυνάμεις» πού κρύβονται πίσω ἀπό τά φυσικά πράγματα ἤ τό ἀνθρώπινο πνεῦμα. Τίς δυνάμεις αὐτές προσπαθεῖ νά μελετήσει ἤ νά ἐκμεταλλευτεῖ μέ εἰδικές τεχνικές καί μαγικές λατρεῖες, πού κάνουν «εἰδικοί μύστες». Ἡ γνώση αὐτῶν τῶν «ἀπόκρυφων δυνάμεων» ὁδήγει στή γνώση τοῦ ἑαυτοῦ τοῦ καθενός, δήλ. στήν «αὐτογνωσία».
2. Ἐσωτερισμός: Ἡ λέξη αὐτή περικλείει καί ἐκφράζει ἕνα εἶδος Ἀποκρυφισμοῦ. Ὅσοι τήν χρησιμοποιοῦν θέλουν νά δηλώσουν ὅτι οἱ παραδόσεις, οἱ διδασκαλίες καί οἱ τεχνικές του ἀνήκουν σ’ ἕναν «ἐσωτερικό κύκλο» ἀνθρώπων, στούς «Μεγάλους Μύστες», καί εἶναι ἀπρόσιτες, δέν μποροῦν νά τίς γνωρίσουν οἱ πολλοί ἄνθρωποι. Αὐτές ἀποτελοῦν τόν μοναδικό δρόμο, πού ὁδηγεῖ στήν «ἀληθινή γνώση» τοῦ σύμπαντος καί στή σωτηρία ὅλου τοῦ κόσμου. Αὐτός ὁ δρόμος βρίσκεται μέσα στόν ἄνθρωπο καί ὅλα πραγματοποιοῦνται αὐτόματα, μέ ἐσωτερικές διαδικασίες.

Μέ αὐτές τίς Ἀποκρυφιστικές τεχνικές ὁ ἄνθρωπος αὐτοβυθίζεται μέσα του, ἡ συνείδησή του διευρύνεται καί γίνεται συμπαντική. Ἔτσι, ὑποτάσσει ὅλες τίς συμπαντικές καί ἀπόκρυφες δυνάμεις καί, μέσω τῆς ἐνεργοποίησης τῆς σκέψης, δήλ. τῆς ἀλλαγῆς τῆς νοητικῆς κατάστασης, μπορεῖ νά κάνει ὅ,τι θέλει. Γιά τούς ἐσωτεριστές, Θεός εἶναι ΜΟΝΟΝ Ο ΕΑΥΤΟΣ ΤΟΥΣ. Δέν ὑπάρχει Θεός ἔξω ἀπό τόν ἄνθρωπο. Τά πάντα ὑπάρχουν καί βρίσκονται μέσα στόν ἄνθρωπο.

3. Οἱ θεωρίες αὐτές τοῦ ἐσωτερισμοῦ εἶναι ἀντιχριστιανικές, φανταστικές, οὐτοπικές καί ψευδεῖς· εἶναι ἀναπόδεικτοι, δαιμονικοί ἰσχυρισμοί καί φοβερή πλάνη· εἶναι «κενή ἀπάτη». Ἡ μονή ἀλήθεια εἶναι ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναι μικρός, ἀδύναμος καί ὑποδουλωμένος στόν Διάβολο, στήν ἁμαρτία, στό κακό, στή φθορά καί στόν θάνατο· δέν μπορεῖ νά σωθεῖ ἀπό μόνος του. Ἀπό αὐτή τή δουλεία ἔσωσε τόν ἄνθρωπο ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ, πού ἦρθε στόν κόσμο, ὁ Θεάνθρωπος, ζωοδότης καί Λυτρωτής Ἰησοῦς Χριστός. «Ἐδεούμεθα Θεοῦ σαρκουμένου καί σταυρουμένου, ἴνα ζήσωμεν», ὅπως λέγει ὁ ἅγιος καί πνευματέμφορος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος. Σωτήρας τοῦ ἀνθρώπου καί τοῦ κόσμου εἶναι ὁ παντοδύναμος Κύριος καί Θεός Ἰησοῦς Χριστός.

Ὁ ἐσωτερισμός ἀποκόβει τόν ἄνθρωπο ἀπό τόν ζωντανό Θεό καί τόν ὁδηγεῖ στήν αἰώνια καταστροφή, μακριά ἀπό τόν Θεάνθρωπο Ἰησοῦ Χριστό, πού εἶναι ἡ πηγή τῆς ζωῆς, τῆς ἀνάστασης καί τῆς χαρᾶς.

ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗ. ΔΙΜΗΝΙΑΙΑ ΕΚΔΟΣΗ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣ. ΙΟΥΛΙΟΣ-ΑΥΓΟΥΣΓΟΣ 2017. ΚΩΔΙΚΟΣ 2369

Περισσότερα...

ΓΝΩΡΙΖΟΥΜΕ ΤΟ ΙΣΛΑΜ; - Πάτερ Ιωσήφ Βιγλιώτης

Η ΠΡΩΤΗ ΟΜΙΛΙΑ ΤΟΥ ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΥ ΣΕΜΙΝΑΡΙΟΥ ΔΕΥΤΕΡΑ 23/10/2017 ΘΑ ΓΙΝΕΙ ΑΠΟ ΤΟΝ Π.ΙΩΣΗΦ ΒΙΓΛΙΩΤΗ, Ο ΟΠΟΙΟΣ ΕΧΕΙ ΜΕΛΕΤΗΣΕΙ ΚΑΙ ΓΝΩΡΙΖΕΙ ΣΕ ΒΑΘΟΣ ΤΗΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ ΚΟΡΑΝΙΟΥ.

Η ΑΝΑΓΚΗ ΓΝΩΡΙΜΙΑΣ ΜΕ ΤΟ ΙΣΛΑΜ ΕΙΝΑΙ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΗ ΔΙΟΤΙ ΣΥΖΟΥΜΕ ΠΛΕΟΝ ΜΕ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΥΣ ΚΑΙ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΞΕΡΟΥΜΕ ΓΙΑ ΝΑ ΑΜΥΝΟΜΑΣΤΕ ΣΩΣΤΑ ΚΑΙ ΜΕ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΑ.

ΠΡΟΥΠΟΘΕΣΗ ΤΗΣ ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΗΣ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑΣ ΕΙΝΑΙ Η ΓΝΩΣΗ ΤΟΥ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΥ.

ΣΑΣ ΠΕΡΙΜΕΝΟΥΜΕ ΣΤΗΝ ΟΔΟ ΑΓΙΑΣ ΣΟΦΙΑΣ 3.

Περισσότερα...

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΥ ΣΕΜΙΝΑΡΙΟΥ 2017 - ΤΟ ΣΚΗΝΙΚΟ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΣΗΜΕΡΑ - ΑΡΧΙΜ. ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΜΑΪΔΩΝΗΣ

Δείτε το νέο πρόγραμμα για το
ΑNTIAIPETIKO ΣEMINAPIO 2018

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΟΜΙΛΙΩΝ 16/10/2017 Άγιασμός έναρξης - Νέο Πρόγραμμα ομιλιών

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΟΜΙΛΙΩΝ

16/10/2017 Άγιασμός έναρξης – Νέο Πρόγραμμα ομιλιών
«Το σκηνικό των αιρέσεων σήμερα» Αρχιμ.Χρυσόστομος Μαιδώνης μέλος της Συνοδικής Επιτροπής επί των αιρέσεων

• 23/10/2017 «Γνωρίζουμε το Ισλάμ;» Οσιώτατος Ιωσήφ Μοναχός Βιγλιώτης
• 30/10/2017 «Τι διδάσκει το Ισλάμ για τον Χριστιανισμό» Αρχιμ. Χρυσόστομος Μαιδώνης, μέλος της Συνοδικής Επιτροπής επί των αιρέσεων.
• 6/11/2017 «Η αλληλοεπίδεαση Χριστιανισμού και Ισλάμ» Αρχιμ. Χρυσόστομος Μαιδώνης, μέλος της Συνοδικής Επιτροπής επί των αιρέσεων.


Δευτέρα 13/11/2017 6 μ.μ. Εσπερινός εορτής Αγίου Γρηγορίου Παλαμά
Τρίτη 14/11/2017 7 π.μ. Όρθρος-Θεία Λειτουργία, ιερουργούντος του Παναγιωτάτου Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης κ. Ανθίμου.


• 20/11/2017 «Ρέικι-αγγελικό Ρέικι, η μαγεία με άλλο πρόσωπο» Αιδ. Ανδρέας Γκατζέλλης, Ιερά Μητρόπολη Λεμεσσού.
• 27/11/2017 «Η θετική σκέψη της Νέας Εποχής» Αρχιμ. Αυγουστίνος Μύρου, Ιεροκήρυκας Ιεράς Μητροπόλεως Κοζάνης.
• 4/12/2017 «Νέο-γνωστικισμός» Ἀρχιμ. Δημήτριος Μπίκας Αρχιερ. Επίτροπος Ιεράς Μητροπόλεως Πολυανής και Κιλκισίου.
• 11/12/2017 «Η Αρχαιολατρία σήμερα» Ευάγγελος Φυλακτός, πρόεδρος της Πανελλήνιας Επιτροπής Επιστροφής των Γλυπτών του Παρθενώνα.
• 18/12/2017 «Ιησούς: ο Προφήτης ο από Ναζαρέτ» κ. Βάιος Πράντζος Καθηγητής ΤΕΙ Θεσ/νίκης-Θεολόγος


ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΡΙΟ
ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ
ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ, ΤΗΣ ΝΕΟΛΑΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ
ΧΑΛΚΕΩΝ 21 ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ

Χορηγός επικοινωνίας Greekpress.gr
Επιμέλεια: Γιώτα Παμπάλου

Δείτε την ανακοίνωση :ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΟΜΙΛΙΩΝ ΟΚΤ-ΔΕΚ 2017

Περισσότερα...

ΕΝΑΡΞΗ ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΥ ΣΕΜΙΝΑΡΙΟΥ

Δείτε το νέο πρόγραμμα για το
ΑNTIAIPETIKO ΣEMINAPIO 2018

ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΡΙΟ

ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ
ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΤΗΣ ΝΕΟΛΑΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ
ΧΑΛΚΕΩΝ 21 ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ

Θεσσαλονίκη 4 Ὀκτωβρίου 2017

ΕΝΑΡΞΗ ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟΥ ΣΕΜΙΝΑΡΙΟΥ

Μέ τή χάρη τοῦ Θεοῦ καί τήν εὐλογία τοῦ Παναγιωτάτου Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης κ. Άνθίμου τό Μακεδονικό Παρατηρητήριο συνεχίζει τό Ἀντιαιρετικό Σεμινάριο καί τήν νέα ἐκκλησιαστική χρονιά.

    Ὁ Ἁγιασμός ἔναρξης θά γίνει τήν Δευτέρα 16 Ὀκτωβρίου, 7, 30 μ.μ. στήν αἴθουσα τοῦ Πνευματικοῦ Κέντρου τοῦ Μηροπολιτικοῦ Ναοῦ Ἁγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ, Ἁγίας Σοφίας 3 στόν 1ο ὄροφο.

     Μετά τόν ἁγιασμό θά ἀκολουθήσει ἡ πρώτη εἰσαγωγική ὁμιλία ἀπό τόν πνευματικό σύμβουλο τοῦ Παρατηρητηρίου Ἀρχιμ. Χρυσόστομος Μαϊδώνης, Πρωτοσύγκελλος τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἱερισσοῦ καί μέλος τῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπί τῶν αἱρέσεων, μέ θέμα: «Σκηνικό τῶν αἱρέσεων σήμερα στή πόλη μας».

     Οἱ ὁμιλίες τοῦ ἀντιαιρετικοῦ Σεμιναρίου θά γίνονται κάθε Δευτέρα στίς 7,30 μ.μ. Ἁγίας Σοφίας 3 στόν 1ο ὄροφο.

     Φέτος θά ξεκινήσουμε μέ τρεῖς ὁμιλίες γιά τό Ἰσλάμ καί θά συνεχίσουμε μέ τήν ἀπειλή τῆς Νέας Ἐποχῆς.

     Οἱ αἱρέσεις καί ἡ παραθρησκεία ἐξακολουθοῦν νά κάνουν αἰσθητή τήν παρουσία τους καί σήμερα. Συνεχῶς προκαλοῦν καί προσκαλοῦν τούς ἀνυποψίαστους. Καί δυστυχῶς ὑπάρχουν ἀδελφοί μας, πού ὄντας ἀκατήχητοι καί ἀνημέρωτοι, πέφτουν στήν παγίδα τους.

Γι’αὐτό εἶναι ἀνάγκη νά ἐνημερωθοῦμε γιά νά ἀμυνθοῦμε.

Τό Ἀντιαιρετικό Σεμινάριο ἔχει αὐτό τό σκοπό. Νά ἐνημερώσει καί νά ὀργανώσει τήν ἄμυνα.

Σᾶς περιμένουμε.

Περισσότερα...

ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟ ΣΕΜΙΝΑΡΙΟ 2017

Δείτε το νέο πρόγραμμα για το
ΑNTIAIPETIKO ΣEMINAPIO 2018

ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΡΙΟ

ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΥ

ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ, ΤΗΣ ΝΕΟΛΑΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΗ

ΧΑΛΚΕΩΝ 21 ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ

ΑΝΤΙΑΙΡΕΤΙΚΟ ΣΕΜΙΝΑΡΙΟ

ΚΑΘΕ ΔΕΥΤΕΡΑ 7,30 Μ.Μ. ΑΓ.ΣΟΦΙΑΣ 3, 1Ος ΟΡΟΦΟΣ

ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ ΤΟΥ Ι.Ν. ΑΓ.ΓΡΗΓΟΡΙΟΥ ΤΟΥ ΠΑΛΑΜΑ

ΜΕ ΤΗΝ ΕΥΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΠΑΝΑΓΙΩΤΑΤΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ κ. ΑΝΘΙΜΟΥ

Τό ἀντιαιρετικό σεμινάριο ἔχει σάν στόχο τήν ἐνημέρωση καί τήν κατάρτιση στελεχῶν γιά τό ἀντιαιρετικό ἔργο τῆς Ἐκκλησίας.

ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ ΟΜΙΛΙΩΝ

16/10/2017 Ἅγιασμός ἔναρξης - Νέο Πρόγραμμα ὁμιλιῶν

«Τό σκηνικό τῶν αἱρέσεων σήμερα» Ἀρχιμ.Χρυσόστομος Μαϊδώνης μέλος τῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπί τῶν αἱρέσεων 

• 23/10/2017 «Γνωρίζουμε τό Ἰσλάμ;» Ὁσιώτατος Ἰωσήφ Μοναχός Βιγλιώτης

• 30/10/2017 «Τί διδάσκει τό Ἰσλάμ γιά τόν Χριστιανισμό» Ἀρχιμ. Χρυσόστομος Μαϊδώνης, μέλος τῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπί τῶν αἱρέσεων.

• 6/11/2017 «Ἡ ἀλληλοεπίδεαση Χριστιανισμοῦ καί Ἰσλάμ» Ἀρχιμ. Χρυσόστομος Μαϊδώνης, μέλος τῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπί τῶν αἱρέσεων.

Δευτέρα 13/11/2017 6 μ.μ. Ἐσπερινός ἑορτῆς Ἁγίου Γρηγορίου Παλαμᾶ

Τρίτη 14/11/2017 7 π.μ. Ὄρθρος-Θεία Λειτουργία, ἱερουργοῦντος τοῦ Παναγιωτάτου Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης κ. Ἀνθίμου.

• 20/11/2017 «Ρέϊκι-ἀγγελικό Ρέϊκι, ἡ μαγεία μέ ἄλλο πρόσωπο» Αἰδ. Ἀνδρέας Γκατζέλλης, Ἱερά Μητρόπολη Λεμεσσοῦ.

• 27/11/2017 «Ἡ θετική σκέψη τῆς Νέας Ἐποχῆς» Ἀρχιμ. Αὐγουστῖνος Μύρου, Ἱεροκήρυκας Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κοζάνης.

• 4/12/2017 «Νέο-γνωστικισμός» Ἀρχιμ. Δημήτριος Μπίκας Αρχιερ. Επίτροπος Ιεράς Μητροπόλεως Πολυανής και Κιλκισίου.

• 11/12/2017 «Ἡ Ἀρχαιολατρία σήμερα» Εὐάγγελος Φυλακτός, πρόεδρος τῆς Πανελλήνιας Ἐπιτροπῆς Ἐπιστροφῆς τῶν Γλυπτῶν τοῦ Παρθενῶνα.

• 18/12/2017 «Ἰησοῦς: ὁ Προφήτης ὁ ἀπό Ναζαρέτ» κ. Βάϊος Πράντζος Καθηγητής ΤΕΙ Θεσ/νίκης-Θεολόγος

Περισσότερα...

Η ΒΡΕΤΑΝΙΑ "ΚΟΒΕΙ" ΤΗΝ ΟΜΟΙΟΠΑΘΗΤΙΚΗ

Το Εθνικό Σύστημα Υγείας της Βρετανίας (NHS) καταργεί τις ομοιοπαθητικές θεραπείες και τη συνταγογράφηση των σκευασμάτων τους. Οι λόγοι αφορούν τη χαμηλή αποτελεσματικότητα τους, τη δυσανάλογη σχέση κόστους - αποτελεσματικότητας και την προσπάθεια να εξοικονομηθούν για τη δημόσια υγεία περί τα 190 εκατ. λίρες τον χρόνο. Τελικά, υπάρχουν επιστημονικές αποδείξεις για την ομοιοπαθητική;

Σύμφωνα με πρόσφατα στοιχεία, οι συνταγές για ομοιοπαθητικές θεραπείες κόστισαν στο βρετανικό εθνικό σύστημα υγείας 92.412 λίρες (το 2016) και τουλάχιστον 578.000 λίρες τα τελευταία πέντε χρόνια.

Όπως δήλωσε ο επικεφαλής του NHS, Σάιμον Στίβενς, η ομοιοπαθητική «στην καλύτερη περίπτωση είναι placebo και κατάχρηση των περιορισμένων πόρων του Εθνικού Συστήματος Υγείας».

Εκτός των ομοιοπαθητικών, το σχέδιο του NHS αφορά επίσης την κατάργηση της συνταγογράφησης 17 σκευασμάτων, μεταξύ των οποίων φυτικά φάρμακα και ταξιδιωτικά εμβόλια, για τους ίδιους ακριβώς λόγους -τη χαμηλή, κλινικά αποδεδειγμένη, αποτελεσματικότητα σε σχέση με το κόστος.

Το ζήτημα της κρατικής χρηματοδότησης για τα ομοιοπαθητικά φάρμακα δεν είναι καινούργιο. Τόσο η Βρετανική Ιατρική Εταιρεία όσο και η Επιτροπή Επιστήμης και Τεχνολογίας της Βουλής των Κοινοτήτων έχουν ζητήσει να τερματιστεί η συνταγογράφηση τους στο NHS, επισημαίνοντας ότι πρόκειται απλά για εικονικά φάρμακα.

«Η ομοιοπαθητική στηρίζεται σε αβάσιμες παραδοχές και οι πιο αξιόπιστες αποδείξεις το μόνο που δείχνουν είναι ότι πρόκειται για φαινόμενο placebo. Εάν χρησιμοποιηθεί ως εναλλακτική σε αποτελεσματικές θεραπείες μπορεί να προκαλέσει σοβαρή βλάβη», δήλωσε ο Edzard Ernst, επίκουρος Καθηγητής Συμπληρωματικής Ιατρικής στο Πανεπιστήμιο του Έξετερ. «Ως εκ τούτου, είναι καιρός ο NHS να σταματήσει να τη χρηματοδοτεί και αντ' αυτού να χρησιμοποιεί τους περιορισμένους πόρους για θεραπείες που βασίζονται σε έγκυρα επιστημονικά δεδομένα».

Αλλά, τι συμβαίνει με την ομοιοπαθητική;

Όπως γράφει ο Guardian, τα ευρήματα πρόσφατης έρευνας στην Αυστραλία προστίθενται σε μία σειρά μελετών σύμφωνα με τις οποίες τα «οφέλη» της ομοιοπαθητικής δεν μπορούν να αποδειχθούν.

Η ομοιοπαθητική επινοήθηκε τον 18ο αιώνα από ένα Γερμανό γιατρό, τον Σάμουελ Χάνεμαν, ο οποίος αμφισβητώντας μεθόδους της εποχής όπως η αφαίμαξη, άρχισε να αναζητά εναλλακτικές. Ο Χάνεμαν πειραματίστηκε με τον φλοιό της κιγχόνης, του φυτού που έδωσε το θαυματουργό κινίνο.

Το εκχύλισμα του φυτού από το Περού δινόταν ως φάρμακο για την ελονοσία, όμως η λειτουργία του παρέμενε μυστήριο. Ο Χάνεμαν, υγιής και σε φόρμα, έφαγε τον φλοιό και ανέβασε αμέσως πυρετό, υποστηρίζοντας ωστόσο, ότι αυτό που του προκάλεσε τον πυρετό… θα θεραπεύσει τον πυρετό. Αυτό έγινε και το δόγμα του. Βασιζόμενος σε αυτή τη μία και μόνη εμπειρία, ο Χάνεμαν έθεσε τα θεμέλια της εναλλακτικής μεθόδου που ονόμασε ομοιοπαθητική.

Η φύση είναι η μεγαλύτερη δεξαμενή φαρμάκων και η κιγχόνη θα ερχόταν σύντομα να προστεθεί σε αυτήν. Οι επιστήμονες κατέληξαν ότι ανεξαρτήτως του τι μπορεί να προκαλέσει η κατάποση του φλοιού της κιγχόνης, το συστατικό της κινίνης είναι που θεραπεύει την ελονοσία. Από την πλευρά του, ο Χάνεμαν επέμεινε στις απόψεις του. Η δημοτικότητα της ομοιοπαθητικής εκτοξεύθηκε στις αρχές του 19ου αιώνα, όταν άνοιξε το πρώτο νοσοκομείο ομοιοπαθητικής το 1832.

Στην ομοιοπαθητική οι μελέτες -επιστημονικές και μη επιστημονικές- αφθονούν. Ωστόσο, πειστικές αποδείξεις δεν υπάρχουν (όπως, για παράδειγμα ότι, οι μεγάλες αραιώσεις των ουσιών παρέχουν φαρμακευτικά αποτελέσματα).

Αυτό που όντως δείχνουν οι μελέτες είναι ότι τα ομοιοπαθητικά παρασκευάσματα και μια καλή συζήτηση από κάποιον που ασχολείται με τους ασθενείς του, μπορούν να προκαλέσουν ανταπόκριση σε εικονικό φάρμακο το οποίο κάνει ορισμένους ανθρώπους να αισθάνονται καλύτερα.

Οι μεμονωμένες μελέτες σπανίως λαμβάνονται υπόψιν στην ιατρική. Χρειάζεται να επαναληφθούν ξανά και ξανά προκειμένου να θεωρηθούν αξιόπιστες. Με σημείο αιχμής τη βασική αυτή αρχή, η ανεξάρτητη, μη κερδοσκοπική, μη κυβερνητική οργάνωση, Cochrane, το δίκτυο ερευνητών που δραστηριοποιείται σε 130 χώρες, και αξιολογεί τις επιστημονικές ιατρικές δημοσιεύσεις, διενεργεί σειρά μελετών για την ομοιοπαθητική, ήδη από το 2008.

Οι έρευνες έδειξαν ότι δεν υπάρχουν σοβαρές αποδείξεις πως η ομοιοπαθητική βοηθά τη γρίπη, το χρόνιο άσθμα, την άνοια ή το σύνδρομο ευερέθιστου εντέρου.

Μόλις κάποιες νύξεις, υπόνοιες ότι, πιθανώς βοηθά τις δερματικές αντιδράσεις που προκαλούνται ως παρενέργεια από την ακτινοθεραπεία και τη χημειοθεραπεία στις οποίες υποβάλλονται οι καρκινοπαθείς, υπογραμμίζοντας ωστόσο, ότι οι δοκιμές πρέπει να επαναληφθούν προκειμένου να επιβεβαιωθεί το όποιο όφελος.

Το 2010, η Επιτροπή Επιστήμης και Τεχνολογίας της Βουλής των Κοινοτήτων έδωσε στη δημοσιότητα έκθεση για την ομοιοπαθητική, σύμφωνα με την οποία οι αποδείξεις ότι τα ομοιοπαθητικά παρασκευάσματα έχουν το αποτέλεσμα των placebo είναι συντριπτικές.

Αναφερόμενη δε στο γεγονός ότι, η ομοιοπαθητική χρηματοδοτείται από τα χρήματα των φορολογουμένων πολιτών μέσω του Εθνικού Συστήματος Υγείας, η έκθεση καλούσε την κυβέρνηση να σταματήσει τη συνταγογράφηση των ομοιοπαθητικών παρασκευασμάτων.

Τα χάπια ζάχαρης και άλλα ομοιοπαθητικά σκευάσματα περιέχουν τόσο λίγα συστατικά ώστε οι παρενέργειες είναι ελάχιστες.

Αλλά η ομοιοπαθητική δεν στερείται επικινδυνότητας;

Το 2012, ο Βρετανός γιατρός και ερευνητής Edzard Ernst, ένας άνθρωπος που έχει ασκήσει δριμεία κριτική στα εναλλακτικά φάρμακα, δημοσίευσε μια ανασκόπηση των επιβλαβών συνεπειών που προκύπτουν από τη χρήση ομοιοπαθητικών παρασκευασμάτων. Η μελέτη διαπίστωσε ότι 1.159 ασθενείς αντιμετώπισαν προβλήματα. Τέσσερις πέθαναν. Συχνά μάλιστα, η λήψη ομοιοπαθητικών καθυστέρησε τη θεραπεία τους με αποτελεσματικά φάρμακα ή τη ματαίωσε εντελώς.

Στο βιβλίο του με τίτλο «Trick or Treatment», το οποίο συνυπογράφει με τον επιστημονικό συνεργάτη - συγγραφέα Simon Singh, ο Ernst αφηγείται την περίπτωση μίας ομοιοπαθητικού που σε συνεργασία με την ερευνητική της ομάδα προσπαθούσε να θεραπεύσει τον εαυτό της από τον καρκίνο με την ομοιοπαθητική. Η γυναίκα πέθανε, κατά τον Ernst, επειδή δεν έλαβε εγκαίρως την κατάλληλη θεραπεία.

Η τελευταία μεγάλη έκθεση για την ομοιοπαθητική δημοσιεύεται από το Εθνικό Συμβούλιο Υγείας και Ιατρικής Έρευνας της Αυστραλίας.

Μετά από εκτεταμένη μελέτη, διαπιστώθηκε ότι «δεν υπάρχουν περιπτώσεις με αξιόπιστες αποδείξεις ότι η ομοιοπαθητική είναι αποτελεσματική».

Επιπλέον, η ομοιοπαθητική δεν πρέπει να χρησιμοποιείται για τη θεραπεία χρόνιων και σοβαρών παθήσεων ή, παθήσεων που ενδέχεται να εξελιχθούν σε σοβαρές και χρόνιες και προειδοποίησε ότι τα άτομα που έχουν κάνει χρήση των παρασκευασμάτων αυτών μπορεί να έχουν θέσει σε κίνδυνο την υγεία τους, απορρίπτοντας ή καθυστερώντας τη χρήση αποτελεσματικών φαρμάκων.

Βρείτε το προτότυπο άρθρο εδώ:
http://www.ppu.org.cy/index.php/en/27-heresies/homeopathy/1172-2017-09-08-10-32-35.html

Περισσότερα...

Ο ΑΠΙΣΤΟΣ ΘΩΜΑΣ ''ΚΥΝΗΓΑ'' ΤΟΥΣ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ!

Μια πραγματική «γροθιά» στο στομάχι των Μαρτύρων του Ιεχωβά, που αφορά τη θεότητα του Χριστού, είναι το επεισόδιο που περιγράφεται στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη Κεφάλαιο 20, Στίχοι 19 – 31 και αφορά τον αναστάντα Χριστό και τον μαθητή του Θωμά.


Ένα επεισόδιο που δεν μπορούν να το αρνηθούν, και δυστυχώς δεν μπορούν να το αλλάξουν και να το διαστρεβλώσουν στην Μετάφραση Νέου Κόσμου (ΜΝΚ) [1], με αποτέλεσμα να το παραδίδουν ως έχει.


Έτσι το συγκεκριμένο χωρίο από το Ευαγγέλιο του Ιωάννη ''τους κυνηγά'' κυριολεκτικά, γι’ αυτό και προσπαθούν να το αποφύγουν σε συζητήσεις με διάφορες δικαιολογίες...



Γιατί όμως;
Τί λέει αυτό το χωρίο;


Αλλά ας πάρουμε τα πράγματα από την αρχή.


Ο Θωμάς, Μαθητής του Χριστού έδειξε απιστία στην Ανάσταση του Χριστού. Τόση απιστία που δεν θα μπορούσε κανένας να τον πείσει εάν δεν του παρουσιαζόταν ο Ίδιος ο Κύριος να του δείξει τα σημάδια από τα καρφιά στα χέρια και μάλιστα ζήτησε να τον αγγίξει στις πληγές των καρφιών με τα ίδια του τα χέρια, διαφορετικά δεν θα πίστευε.


Κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο Κεφ. 20, Στίχοι 24 – 25..
''Ο Θωμάς, όμως, ένας από τους 12, που λέγεται Δίδυμος, δεν ήταν μαζί τους όταν ήρθε ο Ιησούς. Του έλεγαν, λοιπόν, οι άλλοι μαθητές: Είδαμε τον Κύριο.
Και εκείνος είπε σ' αυτούς: Αν δεν δω στα χέρια του το σημάδι των καρφιών, και δεν βάλω το δάχτυλό μου στο σημάδι των καρφιών, και δεν βάλω το χέρι μου στην πλευρά του, δεν θα πιστέψω.''


Ο Χριστός όμως του έκανε τη χάρη! Του εμφανίστηκε και του ’δειξε τα χέρια Του με τις πληγές και τον έβαλε να τον αγγίξει έτσι ώστε να πιστέψει στην Ανάστασή Του.


Κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο, Κεφάλαιο 20, Στίχος 27..
''Έπειτα, λέει στον Θωμά: Φέρε εδώ το δάχτυλό σου, και δες τα χέρια μου· και φέρε το χέρι σου και βάλε στην πλευρά μου· και μη γίνεσαι άπιστος, αλλά πιστός.''


Σίγουρα ο Θωμάς εκείνη τη στιγμή ένιωσε πολύ άσχημα και θα μετάνιωσε πικρά γι’ αυτήν του την απιστία.


Σήμερα όμως εμείς, τον ευχαριστούμε μέσα από την καρδιά μας για την απιστία που έδειξε. Που να ’ξερε κι αυτός πόσο χρήσιμη θα ήταν αυτή η απιστία του στις μέρες μας. Ποιος να του το έλεγε ότι αυτή του η απιστία, στις μέρες μας θα έδειχνε το δρόμο προς την Ορθή – Δόξα του Θεού στους αιρετικούς!


Συντετριμμένος, μετανιωμένος και προφανώς γεμάτος τύψεις ο Θωμάς, απάντησε στον Κύριο λέγοντας:


''Ο ΚΥΡΙΟΣ ΜΟΥ ΚΑΙ Ο ΘΕΟΣ ΜΟΥ''


Η απάντηση αυτή του Θωμά, έχει γίνει ο εφιάλτης των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Γιατί;
Απλούστατα. Επειδή η Οργάνωσή τους, τους μαθαίνει ότι ο Χριστός δεν είναι ο Θεός.
Και έρχεται εδώ ο Μαθητής του Χριστού και μας βεβαιώνει με τη Μαρτυρία του ότι ο Χριστός είναι ο Κύριος και ο Θεός μας!


Το θέμα αυτό δεν τελειώνει εδώ. Υπάρχει μια λεπτομέρεια που πρέπει να της δώσουμε μεγάλη προσοχή, μεγάλη σημασία και μεγάλη αξία.


Ο Θωμάς απαντά στον Χριστό:
''Ο Κύριος μου και ο Θεός μου''. Ιωάν. 20.28


Ο Χριστός πώς αντέδρασε που ο Θωμάς τον αποκάλεσε Κύριο και Θεό;


Ας το δούμε: Ιωάν. 20.29
''Θωμά, επειδή με είδες, πίστεψες· μακάριοι όσοι δεν είδαν, και πίστεψαν.''


Η απάντηση του Χριστού φανερώνει, ότι ο Θωμάς σωστά τον αποκάλεσε Κύριο και Θεό, διότι αν δεν ήταν έτσι τα πράγματα τότε σίγουρα ο Χριστός θα του έκανε κάποια παρατήρηση, για παράδειγμα: ''Θωμά, πρόσεξε πως με αποκαλείς, δεν είμαι εγώ ο Θεός παρά μόνον ο Πατέρας''.


Κι όμως, ο Χριστός δεν του έκανε καμία απολύτως παρατήρηση. Δέχτηκε το ''Κύριος και Θεός'' και μάλιστα το επιβεβαίωσε λέγοντας: ''επειδή με είδες, πίστεψες·'' Δηλαδή Εμένα τον Κύριό σου και Θεό σου!


ΤΙ ΑΠΑΝΤΟΥΝ ΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ
ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ ΣΕ ΟΛΑ ΑΥΤΑ;


Είναι προφανές ότι δεν έχουν και πολλά περιθώρια να απαντήσουν κάτι σε αυτό, και για το λόγο αυτό προσφεύγουν σε δικαιολογίες. Μάλιστα έναν τον είχαμε ''στριμώξει'' τόσο πολύ με αυτό το χωρίο που αναγκάστηκε να μας πει, ότι το Ευαγγέλιο του Ιωάννη ενδέχεται να είναι και αμφισβητούμενο!


Όπως αντιλαμβάνεται κανείς οι Μάρτυρες του Ιεχωβά ξεπερνούν κατά πολύ μεγάλο ποσοστό την απιστία του Θωμά που κράτησε μόνον 8 ημέρες. (Ιωάν. 20.26) Είναι ικανοί να αμφισβητήσουν μέχρι και τον Ιωάννη προκειμένου να αποδείξουν ότι η Οργάνωση έχει δίκιο και όχι ο Ευαγγελιστής.


Μια ακόμη δικαιολογία που χρησιμοποιούν όταν τους ρωτάμε: ''γιατί ο Θωμάς αποκάλεσε τον Χριστό Κύριο και Θεό του;'' μας απαντούν ότι:
''ο Θωμάς τρόμαξε και πάνω στην ταραχή του είπε κάτι που δεν έπρεπε.''


Κάτι τέτοιο όμως δεν υπάρχει γραμμένο μέσα στην Αγία Γραφή. Πουθενά δεν λέει όσο κι αν το ψάξαμε ότι ο Θωμάς τρόμαξε καθώς είδε μπροστά του τον Χριστό και είπε ότι είπε.
Κι ένας Μάρτυρας του Ιεχωβά πρέπει να αποδεικνύει τα λεγόμενά του ΜΟΝΟ μέσα από την Αγία Γραφή, γιατί όπως λένε, ΜΟΝΟ όσα λέει στην Αγία Γραφή δέχονται. Άρα κι εμείς, ΜΟΝΟ μέσα από την Αγία Γραφή τους παρουσιάζουμε την πλάνη τους.


Επίσης, αν όντως είχε τρομάξει όπως λένε, τότε ο Χριστός θα του έλεγε: ''Θωμά, μην τρομάζεις, εγώ είμαι ο Χριστός''. Ούτε κάτι τέτοιο υπάρχει μέσα στην Αγία Γραφή.


Συνεπώς οι Μάρτυρες του Ιεχωβά, κακώς επιμένουν και στηρίζουν τις δοξασίες της Οργάνωσης την οποία υπηρετούν. Ο Θωμάς τους λέει ξεκάθαρα, ότι ''ο Χριστός είναι ο Κύριος και ο Θεός''. Το γράφει και στο δικό τους βιβλίο, εκείνο που τους έχει δοθεί από την Οργάνωση για να το χρησιμοποιούν ως Αγία Γραφή. Δηλαδή στη Μετάφραση Νέου Κόσμου.

Μετάφραση Νέου Κόσμου (ΜΝΚ) των Μαρτύρων του Ιεχωβά: “Ο Κύριός μου και ο Θεός μου”

Αν παρόλα αυτά επιμένουν να εθελοτυφλούν, τουλάχιστον ας μην ενοχλούν τους συνανθρώπους τους που δεν τους φταίνε σε τίποτα.


Ο Θεός να μας προστατεύει από την πλάνη των αιρέσεων.


ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ

1. Μετάφραση Νέου Κόσμου (ΜΝΚ): Έτσι ονομάζουν οι Μάρτυρες του Ιεχωβά, την Καινή Διαθήκη που έχουν εκδώσει, η οποία είναι γεμάτη διαστρεβλώσεις και ανακρίβειες

Μπορείτε να βρείτε το προτότυπο άρθρο καθώς και άλλα άρθρα σχετικά με τη θρησκεία στον παρακάτω σύνδεσμο:
http://antiairetikos.blogspot.gr/2017/04/blog-post_9.html?m=1

Περισσότερα...

ΤΙ ΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΕΙ Η «ΜΕΣΟΒΔΟΜΑΔΗ ΣΥΝΑΘΡΟΙΣΗ» ΤΩΝ ΜΑΡΤΥΡΩΝ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ

Προσωπική μου άποψη είναι, ότι για την καλύτερη κατανόηση μιας αίρεσης και τη γνωριμία μας με ετερόθρησκους και ετερόδοξους συνανθρώπους μας, στις πολυπολιτισμικές κοινωνίες που ζούμε, είναι σημαντικό να γνωρίζουμε και πώς διεξάγουν την λατρεία τους και την συλλογική προσευχή τους.
Στον «Αντιαιρετικό», φιλοξενήθηκε ένα εξαιρετικό άρθρο που περιγράφει τις συναθροίσεις των Μαρτύρων του Ιεχωβά:ΟΙ ΣΥΝΑΘΡΟΙΣΕΙΣ ΤΩΝ ΜΑΡΤΥΡΩΝ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ, ΤΙ ΣΥΜΒΑΙΝΕΙ ΣΕ ΑΥΤΕΣ ΚΑΙ ΠΩΣ ΤΙΣ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΖΟΥΝ ΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ
Το παρόν άρθρο θα μπορούσε να συνδυαστεί με το προαναφερθέν, καθώς θα εστιάσει και θα παρουσιάσει με μεγαλύτερη λεπτομέρεια τη «Μεσοβδόμαδη Συνάθροιση» και πιο συγκεκριμένα το πρώτο μέρος της: «Θησαυροί από τον Λόγο του Θεού». Και μόνο από το όνομά της, καταλαβαίνουμε ότι λέγεται έτσι, επειδή διεξάγεται κάποια εργάσιμη μέρα της εβδομάδας, σε αντίθεση με τη «Συνάθροιση Σαββατοκύριακου», που διεξάγεται πάντα Σάββατο ή Κυριακή. Η «Συνάθροιση Σαββατοκύριακου» περιλαμβάνει και τη «Δημόσια Γραφική Διάλεξη», η οποία απευθύνεται και σε όσους δεν είναι Μάρτυρες του Ιεχωβά. Αντίθετα, η «Μεσοβδόμαδη Συνάθροιση»απευθύνεται αποκλειστικά στους Μάρτυρες, διαρκεί 1 ώρα και 40 λεπτά και κατά το μεγαλύτερο μέρος της έχει εκπαιδευτικό περιεχόμενο: η Σκοπιά διδάσκει τους Μάρτυρες πώς να είναι πιο αποτελεσματικοί στην προώθηση των θρησκευτικών εντύπων και τη διεξαγωγή συζητήσεων με απώτερο σκοπό τον προσηλυτισμό νέων μελών.
Από τον Ιανουάριο του 2016, η επίσημη ονομασία αυτής της εκπαιδευτικής Μεσοβδόμαδης Συνάθροισης είναι«Χριστιανική Ζωή και Διακονία». Μέχρι τότε, η συνάθροιση αυτή ήταν γνωστή ως «Σχολή Θεοκρατικής Διακονίας», «Συνάθροιση Υπηρεσίας» και «Εκκλησιαστική Γραφική Μελέτη» (Βλ. Βιβλίο Έτους Μαρτύρων του Ιεχωβά 2017, κεφάλαιο «Μια Καινούρια Συνάθροιση για τη Χριστιανική Ζωή και Διακονία»). Ήταν δηλαδή 3 διαφορετικές συναθροίσεις, που όμως διεξάγονταν την ίδια μέρα.
Η συνάθροιση «Χριστιανική Ζωή και Διακονία» αποτελείται από τρία μέρη: 1. Θησαυροί από τον Λόγο του Θεού,2. Αποτελεσματικότητα στη Διακονία Αγρού, 3. Πώς να Ζούμε ως Χριστιανοί.
Η συνάθροιση ξεκινάει με κάποιον ύμνο από το υμνολόγιό τους, που σχετίζεται με το θέμα που θα εξετάσουν από την αγία Γραφή κατά το πρώτο μέρος και ακολουθεί κάποια αυτοσχέδια προσευχή. Για παράδειγμα, την εβδομάδα 22 – 26 Μαΐου διαβάζουν το βιβλίο του Ιερεμία[1] και θα μελετούσαν τη φράση, που η Μετάφραση Νέου Κόσμου αποδίδει ως «μη ζητάς μεγάλα πράγματα για τον εαυτό σου». Η συνάθροιση λοιπόν, που παρουσιάζουμε εδώ, ξεκίνησε με τον ύμνο 70 «Να Βεβαιώνεστε για τα Πιο Σπουδαία Πράγματα». Στην προσευχή, ευχαρίστησαν τον «Ιεχωβά Θεό» για το προνόμιο να ανήκουν στην Οργάνωσή του και να επωφελούνται πνευματικά!
Σε αυτό το πρώτο μέρος, «Θησαυροί από τον Λόγο του Θεού», διαβάζονται αποσπάσματα από την αγία Γραφή, γίνεται κάποια ομιλία που αναλύει αυτά τα αποσπάσματα και στη συνέχεια ανεβαίνει άλλος ομιλητής στο βήμα. Αυτός ο ομιλητής κάνει διάφορες ερωτήσεις, πάντα σε σχέση με τις περικοπές της αγίας Γραφής που διαβάστηκαν, και οι ακροατές σηκώνουν το χέρι, παίρνουν το λόγο και απαντούν. Υπάρχουν και 2 «διορισμένοι Μάρτυρες», όπως αποκαλούνται όσοι αναλαμβάνουν κάποια συγκεκριμένη εργασία μέσα στους ομίλους των Μαρτύρων του Ιεχωβά, οι οποίοι κρατούν μικρόφωνα και τα δίνουν σε εκείνους που απαντούν, για να ακούγονται άνετα από όλους.
Αυτό το πρώτο μέρος, ολοκληρώνεται με την ανάγνωση μιας περικοπής από το βιβλίο της Γραφής που διαβάζουν (όπως ήδη αναφέραμε, την εβδομάδα 22 – 26 Μαΐου ήταν περικοπή από το βιβλίο του Ιερεμία). Στη συνέχεια, ένας έμπειρος ομιλητής αναλαμβάνει να κάνει παρατηρήσεις και τυχόν διορθώσεις για τον αναγνώστη, προκειμένου να βελτιωθεί.
Αξίζει να σημειώσουμε ότι οι ομιλίες, οι ερωτήσεις και οι απαντήσεις είναι προκαθορισμένες από τη Σκοπιά. Το περιεχόμενο των ομιλιών περιλαμβάνεται μέσα σε εκδόσεις, οι οποίες απευθύνονται στους «πρεσβυτέρους» τους. Οι ερωτήσεις περιλαμβάνονται μέσα στο «Φυλλάδιο Εργασίας για τη Συνάθροιση», ένα μηνιαίο έντυπο 8 σελίδων, ειδικά σχεδιασμένο για αυτές τις Μεσοβδόμαδες Συναθροίσεις[2] . Στο ίδιο έντυπο, βρίσκονται και παραπομπές σε περιοδικά και εκδόσεις της Σκοπιάς, για να βρουν τις απαντήσεις οι Μάρτυρες του Ιεχωβά.
Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά είναι υποχρεωμένοι από την Οργάνωσή τους να προετοιμάζονται για αυτές τις συναθροίσεις, να γνωρίζουν τις απαντήσεις και να συμμετέχουν. Επισημαίνουν μάλιστα με ιδιαίτερο καμάρι, σε όσους δεν είναι ΜτΙ, ότι απαιτείται ιδιαίτερη προετοιμασία για αυτές τις απαντήσεις, «δεν είναι εύκολο και χρειάζεται μελέτη», όπως μου εξήγησε γνωστός μου Μάρτυρας.
Αυστηρά προκαθορισμένος είναι και ο χρόνος των ομιλιών και των απαντήσεων. Απέναντι από το βήμα των ομιλητών, βρίσκεται χρονόμετρο, που τους δείχνει πόσο χρόνο έχουν στη διάθεσή τους, για να ολοκληρώσουν την ομιλία τους και την κάθε ενότητα.
Αξίζει τέλος να επισημανθεί ότι ομιλητές μπορούν να είναι όλα τα άρρενα μέλη της συνάθροισης. Δεν υπάρχουν διακριτοί ρόλοι δηλαδή, αλλά εκ περιτροπής άλλος αναλαμβάνει να κηρύξει την έναρξη της συνάθροισης, άλλος να πει την προσευχή, άλλος να διεξάγει την ομιλία, άλλος τις ερωτήσεις, κτλ. Δεν εξαιρούνται ούτε πολύ μικρά παιδιά, ακόμη και ηλικίας 6 – 7 χρονών, από τη στιγμή που έχουν μάθει να διαβάζουν!
Στην αρχή του άρθρου, γράψαμε ότι αυτή η Μεσοβδόμαδη Συνάθροιση απευθύνεται αποκλειστικά σε Μάρτυρες. Τι συμβαίνει όμως αν κάποιους «κοσμικός», κάποιος δηλαδή που δεν είναι ούτε Μάρτυρας, ούτε υποψήφιος προς ένταξη, θελήσει να την παρακολουθήσει; Τον διώχνουν; Σε καμιά περίπτωση! Οι Μάρτυρες δεν αποθαρρύνουν κάποιον να παρακολουθήσει την οποιαδήποτε συνάθροισή τους, όπως είναι η επίσημη γραμμή της Οργάνωσης. Υπάρχουν όμως κάποιοι άγραφοι κανόνες: Με εξαιρετικά ευγενικό και διπλωματικό τρόπο, λένε στον επισκέπτη τους να αποχωρήσει μετά την ολοκλήρωση του πρώτου μέρους, που διαρκεί 30 λεπτά! Οι ίδιοι θα προσκαλέσουν κάποιον «κοσμικό» σε αυτή τη συνάθροιση μόνο αν τον εμπιστεύονται, διαφορετικά θα τον καλέσουν στη «Δημόσια Γραφική Διάλεξη». Και πάλι όμως, ακόμη και αν τον προσκάλεσαν στη Μεσοβδόμαδη Συνάθροιση, θα του προτείνουν να αποχωρήσει μετά την ολοκλήρωση της ενότητας «Θησαυροί από τον Λόγο του Θεού», «γιατί το δεύτερο μέρος είναι πρακτικό, απευθύνεται στους ίδιους του Μάρτυρες και ίσως σε ξενίσει ή σου φανεί παράξενο. Αν ήταν η Δημόσια Γραφική Διάλεξη πολύ ευχαρίστως να έμενες, αλλά τώρα θα κουραστείς χωρίς λόγο».
Αφού ολοκληρωθεί το «Θησαυροί από τον Λόγο του Θεού», οι παριστάμενοι ετοιμάζονται για τα άλλα 2 μέρη,«Αποτελεσματικότητα στη Διακονία Αγρού» και «Πώς να Ζούμε ως Χριστιανοί». Αυτά περιλαμβάνουν εκπαιδεύσεις σε παρουσιάσεις και role – playing, όπου οι ΜτΙ εκπαιδεύονται για το κήρυγμά τους από πόρτα σε πόρτα και δίπλα στα σταντ και για την καθημερινή τους ζωή. Δεν θα εμβαθύνω περισσότερο, γιατί δεν τα παρακολούθησα.
Αντιπαραβάλλοντας αυτό το άρθρο με το ΟΙ ΣΥΝΑΘΡΟΙΣΕΙΣ ΤΩΝ ΜΑΡΤΥΡΩΝ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ, ΤΙ ΣΥΜΒΑΙΝΕΙ ΣΕ ΑΥΤΕΣ ΚΑΙ ΠΩΣ ΤΙΣ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΖΟΥΝ ΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ,θα παρατηρήσουμε ότι δεν υπάρχει ουσιαστική διαφορά ως προς το περιεχόμενο και τη δομή της νέας αυτής συνάθροισης με αυτήν που αντικατέστησε. Αυτό που αλλάζει είναι ο τρόπος διεξαγωγής της: η Σκοπιά, όπως κάθε επιχείρηση που θέλει να επιβιώσει, αλλάζει τη μέθοδο των σεμιναρίων, προκειμένου οι αμισθί υπάλληλοί της να πωλούν καλύτερα το θρησκευτικό της προϊόν.
Δυο παρατηρήσεις για το περιεχόμενο της συνάθροισης:
Κλείνοντας, θα ήθελα να σχολιάσω τα εξής ως προς το περιεχόμενο της Μεσοβδόμαδης Συνάθροισης που παρακολούθησα:
1. Μου έκανε εντύπωση ότι οι ομιλίες και οι απαντήσεις του μικρού ακροατηρίου εστίαζαν υπερβολικά στην «εκδίκηση του Ιεχωβά». Δεν άκουσα την παραμικρή αναφορά στην αγάπη και το έλεος του Θεού. Αντίθετα, αυτό που ενέπνεε και παρηγορούσε τους Μάρτυρες σύμφωνα με τα λεγόμενά τους, ήταν η υπόσχεση του Θεού ότι η εκδίκηση ήταν δική του, το πώς εκδικήθηκε διάφορους εχθρούς του Ισραήλ και προφητών και άλλα παρεμφερή.
2. Όλοι ήταν πολύ καλά ντυμένοι, και φυσικά οι κοπέλες ακόμα πιο προσεγμένες. Το είχα παρατηρήσει και στη Διεθνή τους Συνέλευση και στην Ανάμνηση, που όμως για αυτούς είναι γιορτές και το δικαιολογούσα. Δεν ήξερα όμως ότι το έκαναν ακόμη και για τις καθημερινές τους συναθροίσεις στην Αίθουσα Βασιλείας. Δεν ήταν απλά ντυμένοι με καθαρά ρούχα, αλλά ήταν επίσημο ντύσιμο. Καταρχάς, απόρησα πραγματικά για το πώς βρίσκουν χρόνο οι νέοι Μάρτυρες μετά τη δουλειά τους (και ξέρουμε όλοι πόσο δύσκολα είναι σήμερα τα ωράρια εργασίας) να βρίσκουν χρόνο να ντύνονται τόσο προσεγμένα και να φτάνουν έγκαιρα στην Αίθουσα Βασιλείας. Το δεύτερο που θέλω να σχολιάσω σχέση με το ντύσιμο είναι το εξής: το θέμα της συνάθροισής τους ήταν να μην επιδιώκουν μάταια μεγαλεία, που τους απομακρύνουν από το Θεό (έτσι ερμήνευσαν τη φράση «και ση ζητήσεις σεαυτώ πράγματα μεγάλα; μη ζητήσης…», που είπε ο Κύριος μέσω του Ιερεμία στον Βαρούχ). Ακόμη και οι σπουδές μπήκαν στο στόχαστρο ως κάτι που γεννά ματαιοδοξία και μας χωρίζει από το Θεό. Αυτά που έλεγαν μου έκαναν ζωηρή αντίθεση με το ντύσιμό τους, ένα από τα κατεξοχήν όπλα επίδειξης και ματαιοδοξίας! Μιλούσαν για τη ματαιότητα και την κενοδοξία και όμως φρόντιζαν με το ντύσιμο τους να επιδεικνύονται αναμεταξύ τους.

Κλείνοντας να προσθέσω ότι εκτός από το παρόν άρθρο και το ΟΙ ΣΥΝΑΘΡΟΙΣΕΙΣ ΤΩΝ ΜΑΡΤΥΡΩΝ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ, ΤΙ ΣΥΜΒΑΙΝΕΙ ΣΕ ΑΥΤΕΣ ΚΑΙ ΠΩΣ ΤΙΣ ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΖΟΥΝ ΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ, στον «Αντιαιρετικό» υπάρχουν ακόμη τα άρθρα Η Ανάμνηση των Μαρτύρων του Ιεχωβά: μια τελετή για γέλια και για κλάματα και Οι εντυπώσεις μου από την ετήσια διεθνή συνέλευση των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Αυτό το σύνολο των άρθρων δίνει μια αρκετά πλήρη εικόνα για το πώς εκλαμβάνουν τη λατρεία οι ΜτΙ.



[1] Να διευκρινιστεί ότι οι ΜτΙ χρησιμοποιούν το Μασοριτικό Κείμενο και διαβάζουν μόνο τη Μετάφραση Νέου Κόσμου, την μεταφρασμένη αγία Γραφή δηλαδή που τους προμηθεύει η Σκοπιά με τις παραχαράξεις του πρωτότυπου κειμένου, ώστε να στηρίζονται οι αιρετικές διδασκαλίες της Οργάνωσης.
[2] Αν κάποιος θέλει να δει πώς είναι αυτά τα έντυπα και το περιεχόμενό τους, βρίσκονται στον επίσημο ιστότοπο των ΜτΙ.

Για να οδηγηθείτε στο προτότυπο άρθρο ακολουθήστε τον επόμενο σύνδεσμο:
http://antiairetikos.blogspot.gr/2017/06/blog-post_45.html?m=1

Περισσότερα...

ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ Ο ΥΙΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΟΧΙ ΑΠΛΑ ΠΡΟΦΗΤΗΣ! ΑΠΑΝΤΗΣΗ ΣΤΟΥΣ ΜΟΥΣΟΥΛΜΑΝΟΥΣ

Πολύς λόγος γίνεται ανάμεσα σε Ορθοδόξους Χριστιανούς και Μουσουλμάνους γύρω από το πρόσωπο του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.
Οι μουσουλμάνοι βεβαίως δέχονται ότι ο Χριστός ήταν προφήτης του Θεού.
Κρατήστε το αυτό παρακαλώ!
ΠΡΟΦΗΤΗΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ!


Οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί όμως πιστεύουμε ότι ο Χριστός δεν ήταν απλά ένας προφήτης, αλλά ο Υιός του Θεού.
Σε μια συζήτηση που δεν κράτησε για πολύ, με έναν γνωστό μας μουσουλμάνο από το Μαρόκο, μιλήσαμε για αυτό το ζήτημα.
Μας είπε:

«Δεν το καταλαβαίνετε ότι αυτό που λέτε είναι τραγικό;
Εντάξει προφήτης μπορούμε να δεχτούμε ότι ήταν ο Χριστός.
Το να λέτε “Ο Υιός του Θεού” όμως είναι βλασφημία, δεν το καταλαβαίνετε;»
-Πόσο μας άρεσαν αυτά τα λόγια όταν τα ακούσαμε!


-Αλήθεια, τα λόγια αυτά σας θύμισαν κάτι;


-Σε εμάς πάντως ναι.


-Ας δούμε τι;


Κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο, Κεφ. 5, Στίχος 18..
«..οι Ιουδαίοι ζητούσαν περισσότερο να τον θανατώσουν, επειδή, όχι μόνον παρέβαινε το Σάββατο, αλλά και δικό του πατέρα έλεγε τον Θεό, κάνοντας τον εαυτό του ίσον με τον Θεό.»
Κατά Ιωάννη Ευαγγέλιο, Κεφ. 10, Στίχοι 30 – 33..
«Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα.
Οι Ιουδαίοι έπιασαν, πάλι, πέτρες, για να τον λιθοβολήσουν.
Ο Ιησούς αποκρίθηκε σ' αυτούς:
Πολλά καλά έργα από τον Πατέρα μου έδειξα σε σας· για ποιο έργο απ' αυτά με λιθοβολείτε;
Οι Ιουδαίοι αποκρίθηκαν σ' αυτόν, λέγοντας:
Για καλό έργο δεν σε λιθοβολούμε, αλλά για βλασφημία, και επειδή εσύ, ενώ είσαι άνθρωπος, κάνεις τον εαυτό σου Θεό.»
Όπως βλέπουμε εδώ στα χωρία που παραθέτουμε, αποδεικνύεται ότι οι Μουσουλμάνοι δέχονται τον Προφήτη Χριστό αλλά όχι και τα λόγια του.


Εξηγήσαμε στον Μουσουλμάνο από το Μαρόκο, ότι δεν ψάξαμε καλά και σώνει να βρούμε κάποιον να τον θεοποιήσουμε, αλλά ότι η θεότητα του Χριστού προκύπτει μέσα από τα λόγια του Ιδίου.
-«Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα»
-«..δικό του πατέρα έλεγε τον Θεό, κάνοντας τον εαυτό του ίσον με τον Θεό.»
-Τίνος λόγια είναι τούτα των Ορθοδόξων Χριστιανών ή είναι λόγια του Χριστού;


-Και αφού είναι λόγια του Χριστού τότε γιατί δεν τα δέχονται;


-Και αφού δεν δέχονται τα λόγια του Χριστού τότε γιατί δέχονται ότι αυτός ήταν Προφήτης από τον Θεό;


-Τι διδάσκει τελικά το Κοράνι;
Να δέχονται τους Προφήτες αλλά όχι τα λόγια Αυτών;


Παράλογο!


Η ΓΚΑΦΑ/ ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΤΟΥ ΔΙΑΒΟΛΟΥ


Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο, Κεφ. 8, Στίχοι 28 – 29..
«Και όταν ήρθε στην απέναντι όχθη, στη χώρα των Γεργεσηνών, τον συνάντησαν δύο δαιμονιζόμενοι, καθώς έβγαιναν από τα μνήματα, υπερβολικά άγριοι, ώστε κανένας δεν μπορούσε να περάσει από εκείνον τον δρόμο.
Και ξάφνου, έκραξαν, λέγοντας:
Τι είναι ανάμεσα σε μας και σε σένα, Ιησού, Υιέ τού Θεού;
Ήρθες εδώ προ καιρού για να μας βασανίσεις;»
Όπως βλέπουμε εδώ μέχρι και ο Διάβολος επιβεβαιώνει του λόγου το αληθές.


Ομολογεί ο Διάβολος διαμέσου των δαιμονιζομένων ότι αυτός που έβλεπαν ήταν ο Υιός του Θεού.


Ο εκάστοτε Μουσουλμάνος όμως θα μπορούσε να μας πει:
«..κι εμάς τι μας ενδιαφέρει τι λέει στην Καινή σας Διαθήκη;
Έτσι κι αλλιώς εμείς δεν τη δεχόμαστε..»
Απαντούμε:
-Αν δεν δέχεστε τα γεγονότα της Καινής Διαθήκης τότε πώς δέχεστε τον Χριστό ως Προφήτη;


-Η Καινή Διαθήκη τι είναι;


-Είναι μυθιστόρημα;


-Είναι μια ιστοριούλα που τη σκέφτηκε κάποιος κι έφτιαξε θρησκεία;


-Η Καινή Διαθήκη είναι «ημερολόγιο»!


-Είναι καταγραφή αληθινών γεγονότων.


-Γεγονότα που συνέβησαν μπροστά στα μάτια τόσων ανθρώπων και τα κατέγραψαν αυτόπτες μάρτυρες
- Οι μαθητές του Χριστού.


-Τα επιβεβαιώνουν τα γραπτά τα επιβεβαιώνει και η Παράδοση.


ΔΕΧΟΝΤΑΙ ΤΟΝ ΠΡΟΦΗΤΗ ΑΛΛΑ ΑΠΟΡΡΙΠΤΟΥΝ ΤΗ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑ ΤΟΥ


Τι ανάγκασε τελικά τους Μουσουλμάνους να δεχτούν το Χριστό ως Προφήτη και μάλιστα σταλμένο από τον ίδιο το Θεό - Αλλάχ;
Τα γεγονότα που μόλις πριν λέγαμε!


Κανένας λαός δεν θα μπορούσε να αμφισβητήσει τα ιστορικά γεγονότα και μάλιστα τον ίδιο το Χριστό.
Θα ήταν δύσκολο και θα έμοιαζε σχεδόν με αποκοπή από τον υπόλοιπο κόσμο η ιστορία του Χριστού να γίνεται αποδεκτή από όλους τους λαούς ενώ οι Μουσουλμάνοι να κηρύττουν ότι αυτή η ιστορία δεν υπήρξε ποτέ.
Συνεπώς αναγκάστηκαν να την αποδεχτούν.


Τα θαύματα του Ιησού τους αναγκάζουν να τον δέχονται ως Προφήτη.


Βούιξε ο τόπος από θαύματα!


Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο, Κεφ.11, Στίχοι 1 – 6..
«Και όταν ο Ιησούς τελείωσε να δίνει εντολές στους δώδεκα μαθητές του, αναχώρησε από εκεί, για να διδάσκει και να κηρύττει στις πόλεις τους.
Και όταν ο Ιωάννης, μέσα στη φυλακή, άκουσε τα έργα τού Χριστού, έστειλε δύο από τους μαθητές του, και του είπε:
Εσύ είσαι αυτός που έρχεται ή άλλον περιμένουμε;
Και απαντώντας ο Ιησούς, τους είπε:
Πηγαίνετε και αναγγείλατε στον Ιωάννη, όσα ακούτε και βλέπετε· τυφλοί ξαναβλέπουν, και χωλοί περπατούν· λεπροί καθαρίζονται, και κουφοί ακούν· νεκροί ανασταίνονται, και φτωχοί ευαγγελίζονται.
Και μακάριος είναι όποιος δεν σκανδαλιστεί με μένα.»


Κρατήστε το και αυτό:


ΜΑΚΑΡΙΟΣ ΕΙΝΑΙ ΟΠΟΙΟΣ ΔΕΝ ΣΚΑΝΔΑΛΙΣΤΕΙ ΜΕ ΜΕΝΑ!


-Πώς θα μπορούσαν οι Μουσουλμάνοι να τα αμφισβητήσουν όλα αυτά;
-Δεν γινόταν.
-Τι κάνουμε λοιπόν;
-Ας πούμε ότι ήταν Προφήτης και έτσι δεν θα υπάρχει πρόβλημα.
Χμμ,! - Το πρόβλημα όμως τώρα αρχίζει!


Διότι φίλε Μουσουλμάνε, εάν δέχεσαι τον Χριστό ως Προφήτη του Αλλάχ τότε θα πρέπει να δεχτείς και την διδασκαλία του, διαφορετικά εμπαίζεις τον ίδιο τον Αλλάχ!
Είναι σα να παραδέχεσαι ότι ο Αλλάχ σου έστειλε έναν προφήτη και σου κήρυξε το θέλημά του, αλλά δεν αποδέχεσαι τις εντολές Του.
Πώς γίνεται αυτό;
Συμπερασματικά:


-Οι μουσουλμάνοι που δέχονται ότι ο Χριστός ήταν Προφήτης από τον Θεό, θα πρέπει να δεχτούν και τη διδασκαλία του.
-Να βαπτίζονται στο όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.
-Όχι γιατί έτσι το θέλουμε εμείς αλλά γιατί έτσι μας το ζήτησε ο απεσταλμένος του Αλλάχ:
Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο Κεφ. 28, Στίχοι 19 – 20..
«Αφού, λοιπόν, πορευτείτε, κάντε μαθητές όλα τα έθνη, βαπτίζοντάς τους στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, διδάσκοντάς τους να τηρούν όλα όσα παρήγγειλα σε σας· και δέστε, εγώ είμαι μαζί σας όλες τις ημέρες, μέχρι τη συντέλεια του αιώνα. Αμήν.»
Τέλος θα πρέπει να αποδεχτούν ότι ο Χριστός δεν ήταν απλά ένας Προφήτης του Αλλάχ, αλλά ότι είναι ο Υιός του Θεού.
-Όχι γιατί έτσι το θέλουμε εμείς αλλά γιατί έτσι μας το δίδαξε ο απεσταλμένος του Αλλάχ!
-«Εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα»
-«..δικό του πατέρα έλεγε τον Θεό, κάνοντας τον εαυτό του ίσον με τον Θεό.»
-ΚΑΙ ΤΟ ΑΝΤΙΘΕΤΟ -


Αν κι εμείς δεχόμασταν ότι ο Μωάμεθ ήταν Προφήτης από τον Θεό, τότε θα έπρεπε να έχουμε δεχτεί και τη διδασκαλία του.


-Κάτι τέτοιο όμως δεν υφίσταται!


Το άρθρο αυτό δεν γράφτηκε για να σκανδαλίσει ούτε να προσβάλλει την πίστη των Μουσουλμάνων, αντιθέτως.


Είναι μια καλοπροαίρετη προσπάθεια με εύλογα ερωτήματα προς θεολογικό προβληματισμό και πνευματική οικοδομή.

Για να βρείτε την ιστοσελίδα που φιλοξενεί όχι μόνο το συγκεκριμένο άρθρο αλλά και επιπρόσθετο υλικό πνευματικής καθοδήγησης ακολουθήστε τον σύνδεσμο που έπεται: 
http://antiairetikos.blogspot.gr/2017/06/blog-post_11.html?m=1

Περισσότερα...

ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΟ ΚΑΙ ΤΟ ΠΡΟΣΩΠΕΙΟ ΤΗΣ ΣΚΟΠΙΑΣ, ΜΕΡΟΣ Β

Είχα γράψει παλιότερα ένα άρθρο με τίτλο Το πρόσωπο και το προσωπείο της Σκοπιάς, όπου προσπαθούσα να καταδείξω μέσα από τα έντυπα των Μαρτύρων του Ιεχωβά, πώς η Σκοπιά διδάσκει την ίδια στιγμή δόγματα και ιδέες, που είναι αλληλοσυγκρουόμενα μεταξύ τους. Διδάσκει σε όσους δεν είναι Μάρτυρες κάτι, για να διδάξει το εντελώς αντίθετο στα μέλη της. Σκοπός αυτής της τακτικής είναι να κρύψει το πραγματικό της πρόσωπο, αυτό της ολοκληρωτικής σέκτας, προκειμένου να προσθέσει και άλλα μέλη στις τάξεις της.
Το φαινόμενο αυτό, η ταυτόχρονη διατύπωση εκ διαμέτρου αντίθετων διδασκαλιών, είναι τόσο συχνό στις εκδόσεις των Μαρτύρων, που αποφάσισα να επανέλθω σε αυτό το θέμα με νέα παραδείγματα από πρόσφατα και παλαιότερα έντυπα της Σκοπιάς. Είναι σημαντικό να επισημανθεί ότι και οι ίδιοι οι Μάρτυρες του Ιεχωβά είναι αποδέκτες αντιφατικών διδασκαλιών της Σκοπιάς, όπως θα δούμε παρακάτω...



Τα δωρεάν έντυπα
Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά δεν σταματούν να διαλαλούν και να υπερηφανεύονται ότι όλα τους τα φυλλάδια και τα περιοδικά διατίθενται δωρεάν, προκειμένου όλοι οι άνθρωποι να ακούσουν «τα καλά νέα της Βασιλείας». Στο αμέσως παρακάτω απόσπασμα όμως, βλέπουμε ότι η Σκοπιά διδάσκει τους οπαδούς της στα εκπαιδευτικά σεμινάρια που παρακολουθούν υποχρεωτικά (και που ονομάζονται «Χριστιανική Ζωή και Διακονία» από τον Ιανουάριο του 2016[i]) ότι ένας Μάρτυρας του Ιεχωβά πρέπει να λαμβάνει υπόψη του διάφορους παράγοντες πριν δώσει περιοδικό. Ένας από αυτούς τους παράγοντες είναι και η πρόθεση του συνομιλητή του να κάνει οικονομική συνεισφορά στη Σκοπιά!
Οι υπογραμμίσεις σε όλα τα αποσπάσματα είναι δικές μας.
“ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΖΩΗ ΚΑΙ ΔΙΑΚΟΝΙΑ – ΦΥΛΛΑΔΙΟ ΕΡΓΑΣΙΑΣ ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΝΑΘΡΟΙΣΗ ΦΕΒΡΟΥΑΡΙΟΣ 2017”, ενότητα 20-26 Φεβρουαρίου «Να Κάνετε Σοφή Χρήση των Γραφικών Εντύπων»


«Να ασκείτε διάκριση όταν δίνετε έντυπα, ακόμα και στα σημεία δημόσιας μαρτυρίας. (Ματ 7:6) Αντί απλώς να τα μοιράζετε, προσπαθήστε να συζητάτε με τους περαστικούς για να εξακριβώσετε το ενδιαφέρον τους.Μπορείτε να απαντήσετε ναι σε μία τουλάχιστον από τις ερωτήσεις του συνοδευτικού πλαισίου; Αν δεν καταφέρετε να εξακριβώσετε το ενδιαφέρον κάποιου, καλύτερα να του δώσετε ένα φυλλάδιο. Φυσικά, αν ζητήσει ένα περιοδικό ή κάποια άλλη έκδοση, θα του δώσουμε ευχαρίστως ένα αντίτυπο.
ΤΟ ΑΤΟΜΟ ΜΕ ΤΟ ΟΠΟΙΟ ΣΥΖΗΤΑΜΕ . . .
· ακούει προσεκτικά όταν μιλάμε;
· συμμετέχει στη συζήτηση;
· δέχεται να διαβάσει το έντυπο;
· κάνει κάποια συνεισφορά;
ανταποκρίνεται με εκτίμηση σε όσα ακούει από τον Λόγο του Θεού;».
Η ελεύθερη βούληση
Το άρθρο από το οποίο θα αντλήσουμε αποσπάσματα είναι από τα πιο αγαπημένα μου, γιατί δείχνει όσο λίγα την ταυτόχρονη διατύπωση αλληλοσυγκρουόμενων διδασκαλιών. Η αντιφατική διδασκαλία διατυπώνεται μέσα στο ίδιο άρθρο, που θα μελετήσουν οι Μάρτυρες και όχι οι κοσμικοί, στις συναθροίσεις τους.
Κατ’ επανάληψη, το Κυβερνών Σώμα, η ηγεσία των Μαρτύρων του Ιεχωβά, ζητάει από τους Μάρτυρες να υποτάσσονται «όσια» και «ταπεινά» στη «θεοκρατία»[ii], ακόμη και όταν τους ζητούν να ενεργήσουν με τρόπο φαινομενικά παράλογο, δηλαδή να μην σκέφτονται.
Όμως, στη “Σκοπιά Μελέτης Ιανουαρίου 2017”, στο άρθρο «Να Θεωρείτε Πολύτιμο το Δώρο της Ελεύθερης Βούλησής Σας», οι Μάρτυρες διαβάζουν:
«Αν και μπορεί να φαίνεται πιο εύκολο να βάζουμε κάποιον άλλον να αποφασίζει αντί για εμάς, κάτι τέτοιο θα μας στερούσε μια από τις μεγάλες ευλογίες της ελεύθερης βούλησης».
Αμέσως παρακάτω, στο ίδιο άρθρο, οι ακόλουθοι της Σκοπιάς διαβάζουν:
«Ένας άλλος τρόπος για να προφυλάσσουμε το δώρο της ελεύθερης βούλησής μας είναι να εμπιστευόμαστε στον Ιεχωβά και να τον αφήνουμε να μας καθοδηγεί εντός των προστατευτικών ορίων που έχει θέσει για εμάς…Ας μην πέσουμε ποτέ στην παγίδα τού να επιλέξουμε να στηριζόμαστε στη δική μας κατανόηση, όπως έκαναν ο Αδάμ και οι στασιαστικοί Ισραηλίτες. Αντίθετα, είθε “να εμπιστευόμαστε στον Ιεχωβά με όλη μας την καρδιά”».
Είναι πολύ σημαντικό να καταλάβουμε ότι στο δόγμα των Μαρτύρων του Ιεχωβά, εμπιστοσύνη στον Ιεχωβά σημαίνει εμπιστοσύνη στην Οργάνωση. Στη θρησκευτική τους θεωρεία, ο Ιεχωβά ταυτίζεται με την Οργάνωση. Αφού λοιπόν το συγκεκριμένο άρθρο τους λέει ότι πρέπει να μην χάσουν την ελεύθερη βούλησή τους, που αποτελεί πολύτιμο δώρο από το Θεό, αμέσως μετά τους διδάσκει να μην στηρίζονται στη δική τους σκέψη! Άραγε, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά ξέρουν τελικά τι πρέπει να κάνουν; Να μην βάζουν άλλον να σκέφτεται για αυτούς ή «να μην στηρίζονται στη δική τους κατανόηση»;
Ο Παράδεισος της Σκοπιάς
Η Σκοπιά διδάσκει έναν επίγειο υλικό παράδεισο. Στις εκδόσεις της, απεικονίζει τους ανθρώπους να ζουν μέσα σε δάση, πλάι σε κρυστάλλινα νερά, αγκαλιά με ζώα όπως το λιοντάρι και η τίγρης, να τρώνε φρούτα από τα δέντρα και κάθε ίχνος του πολιτισμού μας να έχει χαθεί. Προσωπικά, ποτέ δεν κατάλαβα γιατί κατά την Σκοπιά τα καλά έργα των χειρών του ανθρώπου, τα αριστουργήματα του πολιτισμού μας, δεν έχουν θέση στον παράδεισό της και πρέπει να χαθούν. Όμως, δεν είναι αυτό το θέμα μας. Το πρόβλημα είναι ότι για άλλη μια φορά, η Σκοπιά ψεύδεται παρουσιάζοντας διαφορετικές εικόνες του Παραδείσου και στους οπαδούς της και στους υπόλοιπους, που σε τελική ανάλυση μόνο παράδεισος δεν είναι. Το απόσπασμα που θα διαβάσουμε, προέρχεται από τη Σκοπιά που απευθύνεται στους Μάρτυρες του Ιεχωβά, αλλά αντίστοιχα άρθρα συχνότατα περιέχονται και στη Σκοπιά Κοινού και στο Ξύπνα!.
Η “Σκοπιά, έκδοση μελέτης, Απρίλιος 2017”, «Τι θα Παρέλθει Όταν Έρθει η Βασιλεία του Θεού»;


«Μπορείτε να φανταστείτε έναν κόσμο χωρίς πόλεμο, αρρώστια ή θάνατο; Απλώς σκεφτείτε—χωρίς στρατό, ναυτικό ή αεροπορία! Σκεφτείτε την ανησυχία που δεν θα προβληματίζει πια τη διάνοια και την καρδιά μας…Από τι θα αντικατασταθεί το άγχος που νιώθουμε σήμερα; Το εδάφιο Ψαλμός 37:11 απαντάει: «Θα βρίσκουν εξαιρετική ευχαρίστηση στην αφθονία της ειρήνης». Δεν αγγίζουν αυτά τα λόγια την καρδιά σας; Αυτό θέλει ο Ιεχωβά για εσάς. Πάση θυσία λοιπόν, κάντε ό,τι περνάει από το χέρι σας για να μείνετε κοντά στον Ιεχωβά Θεό και στην οργάνωσή του αυτές τις πιεστικές τελευταίες ημέρες! ….Με αυτόν τον τρόπο, μπορείτε να είστε σίγουροι ότι δεν θα παρέλθετε μαζί με αυτόν τον καταδικασμένο παλιό κόσμο. Αντίθετα, θα παραμείνετε—ζωντανοί και χαρούμενοι—σε όλη την αιωνιότητα!».
Καταρχάς, η Σκοπιά συνδέει τη σωτηρία των Μαρτύρων από το αν θα παραμείνουν μέλη της. Επιπλέον, αν διαβάσουμε προσεκτικά την παράγραφο, θα δούμε ότι η Σκοπιά υπόσχεται στους ακολούθους της ότι θα ζήσουν χαρούμενοι στην αιωνιότητα. Αυτό όμως έρχεται σε αντίθεση με ένα από τα βασικά της δόγματα, αφού αυτός ο υλικός παράδεισος θα διατηρηθεί μόλις 1.000 χρόνια! Μετά από την χιλιετή περίοδο, ο Θεός θα απελευθερώσει και πάλι τον Σατανά, για να βάλει σε δοκιμασία τους ανθρώπους! Εξαιτίας αυτού του δόγματος, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά είναι γνωστοί και ως χιλιαστές. Για να κερδίσει λοιπόν κάποιος τον επίγειο υλικό παράδεισο της Σκοπιάς, δεν αρκεί να επιβιώσει στον Αρμαγεδδώνα, αλλά πρέπει να περάσει και μια δεύτερη δοκιμασία, 1.000 χρόνια αργότερα.
Η “Σκοπιά για το κοινό, 1/9/2012”, σελ. 16 – 17
«Στα πλαίσια μιας τελικής δοκιμής, ο Θεός θα ελευθερώσει από την άβυσσο τον Σατανά τον Διάβολο, ο οποίος θα είναι περιορισμένος εκεί χίλια χρόνια. Ο Σατανάς θα επιχειρήσει ξανά να στρέψει τους ανθρώπους μακριά από τον Ιεχωβά, αλλά όσοι απορρίψουν τον Σατανά θα απολαύσουν ζωή στη γη για πάντα.—Διαβάστε Ησαΐας 25:8· Αποκάλυψη 20:7-9.»
Μια δεύτερη διδασκαλία της Σκοπιάς σχετικά με τον Παράδεισό της είναι οι εργασίες που θα πρέπει να επιτελέσουν οι Μάρτυρες στο μετά τον Αρμαγεδδώνα κόσμο: Θα πρέπει να δουλέψουν για να ετοιμάσουν ρούχα, τρόφιμα και στέγη για τα δισεκατομμύρια των αναστημένων νεκρών! Επίσης, θα πρέπει να δαπανήσουν πολλές ώρες για να διδάξουν στους αναστημένους το Λόγο του Θεού! Φαίνεται ότι η διαβεβαίωση του Αποστόλου Πέτρου στην 1 Πέτρου 4:6, ότι οι νεκροί έχουν ήδη ευαγγελισθεί από το Χριστό, «διότι για αυτό ακριβώς τον σκοπό κηρύχθηκε το Ευαγγέλιο κάτω στον Άδη, στους φυλακισμένους εκεί νεκρούς…» δεν έχει πείσει τη Σκοπιά.
«Αποκορύφωμα της Αποκάλυψης, Η Ημέρα Κρίσης του Θεού—Η Χαρωπή της Έκβαση!», σελ. 298-300
«Αλλά στη διάρκεια της ανάστασης αναμφίβολα θα διεξαχθούν αμέτρητα εκατομμύρια μελέτες που θα βασίζονται στην Αγία Γραφή και στους καινούριους ρόλους! Όλοι όσοι ανήκουν στο λαό του Θεού θα απαιτηθεί να γίνουν δάσκαλοι και να καταβάλουν σκληρές προσπάθειες».
«Παγκόσμια Ασφάλεια Κάτω από τον “Άρχοντα Ειρήνης”, Κεφάλαιο 20, Η Ευτυχισμένη Ανθρώπινη Οικογένεια Κάτω από μια Νέα Πατρότητα, σελ. 161 κ.εξ.»
«Κάτω από την ηγεμονική επίβλεψη, οι επιζώντες από τον Αρμαγεδδώνα θα υπηρετούν με γεμάτη ζήλο συνεργασία. Τι ακριβώς οδηγίες θα λάβουν οι ‘άρχοντες σε όλη τη γη’ από τον ουράνιο ‘Άρχοντα Ειρήνης’ παραμένει να φανεί, παρέχοντας μια συγκινητική εμπειρία για όλους τους συνεπιζώντες από τον Αρμαγεδδώνα.Σκεφθείτε όλο το ρουχισμό που θα πρέπει να προετοιμαστεί για να ντύσουν τους επιστρέφοντες νεκρούς με κατάλληλη περιβολή! Σκεφθείτε όλες τις ποσότητες τροφής που θα πρέπει να παρασχεθούν ή να αποθηκευθούν!Θα χρειαστεί επίσης να ετοιμαστούν στεγαστικοί χώροι.»


Η “Σκοπιά μελέτης, 15/12/1991”, σελ. 12, «Να Χαίρεστε στην Ελπίδα της Βασιλείας»
«Αν αυτή είναι η ελπίδα σας, να συλλογίζεστε επίσης τη χαρά που θα έχετε να συμμετάσχετε στην αποκατάσταση του Παραδείσου στη γη. (Λουκάς 23:42, 43, ΜΝΚ) Ασφαλώς οι επιζώντες από τον Αρμαγεδδώνα θα βοηθήσουν να καθαριστεί η γη κι έτσι να υπάρχουν ευχάριστες τοποθεσίες στις οποίες θα αναστηθούν οι νεκροί».
Σύμφωνα λοιπόν με τη Σκοπιά, αφού υπακούμε τυφλά σε ό,τι μας λέει η Οργάνωση, θα καθαρίσουμε τη Γη από τα αποκαΐδια του Αρμαγεδδώνα, θα εργαστούμε για την ετοιμασία ρουχισμού, τροφής και κατοικίας των εκατομμυρίων νεκρών, θα διδάξουμε όλα τα εκατομμύρια των αναστημένων και σε 1.000 χρόνια θα ξαναδοκιμαστούμε αν είμαστε άξιοι του επίγειου Παραδείσου! Πολύ κουραστικός και αγχωτικός, μου ακούγεται ο παράδεισος των Μαρτύρων του Ιεχωβά.
Συγκρούσεις μεταξύ Μαρτύρων
Θα κλείσουμε με την προσπάθεια αποδόμησης ενός ακόμη μύθου, που καλλιεργούν οι Μάρτυρες: αυτού της αγάπης και της αρμονίας στις μεταξύ τους σχέσεις. Η Σκοπιά συχνά αναφέρεται στις εκδόσεις της για την μεγάλη αγάπη μεταξύ των μελών και το παρουσιάζει στους μη Μάρτυρες ως απόδειξη ότι εκεί βρίσκεται η αληθινή «εκκλησία».
Όμως, στις εκδόσεις της που απευθύνονται στα μέλη της, δίνει συμβουλές για το πώς να επιλύουν ειρηνικά και χωρίς καυγάδες τις διαφορές και τις παρεξηγήσεις τους. Διαφαίνεται μάλιστα η έννοια του να μην γίνουν αντιληπτές τέτοιες διαφωνίες και τεταμένες σχέσεις από τους επισκέπτες των συναθροίσεων τους.
Ας δούμε για παράδειγμα, χαρακτηριστικά αποσπάσματα από το άρθρο με τον εύγλωττο τίτλο «Θα Λύνετε τις Συγκρούσεις και θα Προάγετε την Ειρήνη;», στη “Σκοπιά μελέτης, Ιουνίου 2017”.
«Δυσκολευόμουν να τα πάω καλά με έναν αδελφό με τον οποίο δουλεύαμε μαζί. Κάποια φορά που είχαμε βάλει και οι δύο τις φωνές, μπήκαν μέσα δυο κύριοι και μας είδαν να καβγαδίζουμε».​—ΚΡΙΣ.
«Όταν κάποιος δεν ελέγχει τα αισθήματά του και εκνευρίζεται εύκολα, μπορεί να κάνει και τους άλλους να θυμώσουν…Ίσως να υπάρχει στην εκκλησία σας κάποιος αδελφός που λέει ή κάνει πράγματα τα οποία σας εκνευρίζουν. Εντούτοις, αντιλαμβάνεστε ότι ο Χριστός πέθανε και για εκείνο το άτομο και ότι πρέπει να δείχνετε αγάπη…Οι άνθρωποι χρειάζονται απεγνωσμένα ειρήνη. Όταν όμως απειλείται η θέση τους ή η υπερηφάνειά τους, πολλοί αρχίζουν να φέρονται με τρόπο που δεν είναι ειρηνικός. Αυτό αληθεύει για πολλούς οι οποίοι δεν λατρεύουν τον Ιεχωβά, αλλά ανάμεσα στους λάτρεις του που φέρουν το όνομά του πρέπει να επικρατεί ειρήνη και ενότητα».




[i] Μέχρι τότε, αυτές οι εκπαιδευτικές συναθροίσεις ήταν γνωστές στους Μάρτυρες ως «Σχολή Θεοκρατικής Διακονίας», «Συνάθροιση Υπηρεσίας» και «Εκκλησιαστική Γραφική Μελέτη». Βλ. Βιβλίο Έτους Μαρτύρων του Ιεχωβά 2017.
[ii]Τυπικές εκφράσεις που χρησιμοποιούνται τακτικά από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά. π.χ. «Υποτάσσεστε Όσια στη Θεϊκή Εξουσία», Σκοπιά, 1/8/2002, σελ. 9.

Για να οδηγηθείτε στην ιστοσελίδα που αναρτήθηκε το συγκεκριμένο άρθρο ακολουθήστε τον επόμενο σύνδεσμο:
http://antiairetikos.blogspot.gr/2017/07/blog-post.html?m=1

Περισσότερα...